道德教育 需要注重理性 胡军良在《教育 理论与实践》２０１３年 第１６期上撰文指出． ‘ 园丁 ’ 雷泓霈在露 《中国 道德教育的一个重要 内容就是能够让道德 意义上的主体体会到 “规范”和“价值”的 青年报》２０１３年９月 １６日上撰文指出． “教师与学生的关系是 人与人之间的关系， 的为而道力言要思更康遍的了个殊普的要思也 重要性，围绕“我们 应该具有什么样的道 先天性地具有人格平 等的地位”。可是在教 育的植物园里，学生 德规范”“应该过一 种什么样的人生” “哪些品格是最值得 是“花草”，教师是 拥有的”作一种理性 考量，以增强可能的 “园丁”；学生是 “物”，教师却是 “人”，存在天然的不 道德主体对道德价值 规范的反省能力。苏 格拉底说，未经反思 的人生是不值得过 的，与此类似，未经 反思的道德规范、道 公平和身份差异。 “园丁”的任务就是设 计、规划、监护和控 制， “花草”的任务 则是听话、遵从和配 德价值也是不值得接 受的。从这一意义上 来说，道德教育的一 合；再有， “园丁” 的工作属于一种“园 林艺术”，是机械化的 修修剪剪，不用做深 刻细腻的思想工作， 更不用从心理上进行 疏导。而育人则需要 个重要方式就是要通 过人类的理性能力， 寻根究底地寻找道德 问题的解答，包括个 人所生长的社会文化的 整体内涵是否合理等 问题都应成为道德教 有温情脉脉的人格熏 陶、自由轻松的激励 欣赏，以及发自内心 育的核心问题。道德 的启发和陪伴，高扬 人的自由、自觉的本 质力量，让师生得到 共同成长。“园丁论” 教育在应对或者面向 道德问题时，不应只 是跟随习俗或传统的 道德规范、道德标准， 而应通过理性和批 判，为道德规范的生 成、接受等问题，－－３找 －合乎理性的答案。慝 显然将教育应有的人 文化、人性化的功能， 进行狭隘化、简单化 和僵化的理解了。 ６福止教节２０１３．６
