｛ｄ ２ｏ１１．４ 经典 囱困豳■—■ 少棒易筋经要论解析 文／刘 洋 筋论 一、气，助益精神，提挈动用。试观：筋弛则痪，筋挛 则痿，筋弱则 解，筋缩则亡；再观：筋；ｌ士者强，筋 【秘谱】 凡学者，初基有二：一日清虚；一日勇往。清 舒者长，筋劲者刚，筋和者康。此皆内赋也。于 天，外感于病，或盛或衰，非由功，修不成诸壮： 今以入功，变弱为强，变挛为长，变柔为刚，变衰 为康，易之力也。 虚无障，勇往无懈。不先辨此，进道无基。 清虚谓何？洗髓是也。勇往为何？易筋是也。 易者，变也；筋者，劲也。 原夫人身髓骨以外，皮肉以内，四肢百骸，无 处非筋，无用非筋，无劲非筋，联络周身，通行血 然而，功有渐次，法有内外，气有运用，行有 起止，以至药物器制，节候岁年，及夫饮食起居， ３７． 要求：攻中有防，攻防兼 备。 【收式（并步后持匕）】 右转身扎 匕 与Ｉ－ 双手在体侧绕匕后收于身 侧。目视前方，全身放松（图 ６２）ｏ 式动作相 同，唯方 向相反。 即接上 要求：动中有静，静中有 动。 式，右脚提起，身体向右侧旋转（Ｉ￣ｑ５９）；上动不停，旋 转３６０度后，右脚下落成右弓步，左匕向前扎出，右 匕在右 注：如向同行演练，可在收式后行拳礼，右脚屈 膝半蹲，左脚成丁步，双手各执一匕画弧由左侧向右 侧收，两手相靠，双匕合于一处（图６３）。全套演练完 毕。 侧身后 反撩匕 （图６０）。 要 求：前后 两圈，旋 转出招。 ３８．虚步亮式 接上式，左匕向左下画弧，右匕向右上冲匕，同 时左脚收回在左前方成左虚步，目视左侧前方亮相 定式（图６１）。 ・ ７ ｉ经典 征验始终。务宜先辨信心，次立恒心，奋勇往心， 坚精进心，如法行持，日修不懈，无不成功也。 【解析】 凡是学习武功的人，入门的基础功夫有两个方 面：其一叫做清虚的功夫，其二叫做勇往的功夫。 能够清虚就无任何障碍，身心清净就能入定ｉ能够 勇往就无任何的松懈倦怠。如果不知道这个道理， 要想成上乘的武功就没有基础，更别想以武入 道了。 那么，什么是清虚呢？清虚就是洗髓的功夫， 简而言之，就是修真养性，也就是静功，注重清洗 内在的精神思想。什么是勇往呢？勇往也称脱换， 其实就是易筋经功夫。用“勇往”二字，就是说在 具备了坚固外在的物质的形体而达到上乘武功后， 干任何事情的时候，就能勇往直前，无坚不摧。 “易”，就是变化、改变。天地之间所有发生变 化的现象都叫做易。 “易”字是运用了《周易》之 说。 “易”宇由“日”、 “月”二字结合而成，日 表示阳，月表示阴，日月结合，表示阴阳交合，运 变无穷之意。将“易”用于武功时，它不但有变 化、改变的意思，同时也有调节之意。就是说，武 功在不断地调节着人体阴阳的平衡，只有人体 阴阳平衡了，才能心境泰然，无任何疾病或障碍， 在此同时，也在不断地强化着人体。故而，武功在 用“易”宇作为变化时，完全是一种“良性”的变 化和改变，调节的目的是向着好的一面发展的。 为什么说“筋经”需要“易” （改变）呢？因 为“筋经”是人体的发劲之源。什么叫筋经？筋经 就是人体的筋脉和经络。骨节之外，肌肉之内，四 肢百骸，无处不是筋经，不是横的便是竖的，到处 布满，联络周身，通行血脉，成为精神对外指挥形 体必须依赖的支柱。 不过， “筋”和“经”是两个不同但又互相紧 密联系的概念。二者相互协同，以沟通表里，联系 内外。人体的九州九窍、五脏六腑、十二节之气， 皆能通乎天地者，即赖于筋经这一作用。人体营卫 之气的流行，以及与天地二气的沟通，是通过 “经”来进行的，它附着于人体的五脏六腑。但是 “筋”起到一个支撑和附着经的骨架作用，没有筋 ８ ：， ２０ ４ 的支撑， “经”的上述功能就难以得到发挥。 若从体用这个角度来说， “筋”为“体”，则 “经”即为“用”，只有有了健康的“体”才有正常 的“用”。 “易筋经”之所以易的是筋经，并以 “筋经”命名，就是首先经过筋体的锻炼，来达到 经络的通畅。而只有经络的畅达，才有营卫气血的 正常运行，才有五脏的强健。因此，筋的强与否， 能否起到支撑经络的骨架作用，这是以上过程中的 一个最基本的环节，通过练筋“体”来发挥经 “用”，这就是易筋经的基本含义所在。要研习易筋 经，首先要对其独到的理论及特殊风格有一定的认 识。 人的肩膀能担负重物，手能捉拿物体，脚能走 路，全身能灵活地运动，都是筋经顺达的缘故。要 知人身上的筋骨经络原是由先天的禀赋所造成，落 入后天便有筋经松弛者、筋经摇颤者、筋经紊乱 者、筋经细弱者、筋经屈缩者、筋经强壮者、筋经 舒畅者、筋经ＭＩ劲者、筋经柔和者等种种不一。在 后天的生命过程中，筋经松弛则会生病，筋经摇颤 则显瘦弱，筋经紊乱则生畸形，筋经细弱则软弱无 力，筋经屈缩则随时都会死亡。然而，筋经强壮则 刚强，筋经舒畅则发育良好，筋经刚劲则勇猛有 力，筋经柔和则健康长寿。这些都与在娘胎里的先 天禀赋有关。 不论人的先天体质强弱，一旦受到外感六淫 （风、寒、暑、湿、燥、火）侵袭，以及七情（喜、 怒、忧、思、悲、恐、惊）所扰都会生病，只有通 过易筋经功夫的以坚固其身体，强壮内脏以辅 助外在的形体，方能百病难侵。通过功夫的锻炼， 可以帮助筋经摇颤的变化为平舒，筋经细弱的变化 为强壮，筋经松弛的变化为柔和，筋经屈缩的变化 为伸长，筋经紊乱的变化为畅壮。即使是一个瘫如 绵泥之人，或者是后天生活中因损伤引起的虚弱 等，能够好易筋经功夫，身体也可以由弱变 强，赢弱的身体很快变得铁石般的强壮。由此可 见， “易”的力量是多么神奇。 然而，练习易筋经这种功夫有循序渐进的要 求，先练什么，再练什么，都有一定的规律。在方 法上，有专门针对内脏的、有专门针对外体的；呼 ｌ ｌ 侈 ２ｏ１１．４ 经典 囱困豳—■一 吸有吐有纳，内气有运行的情况和发挥效用的情 况，行功有动功、静功之分 至于内气与身体调节 情况，无论从身体内部的循环变化，以及对应的外 部自然时令节候，还是药物配方、器械制作、饮食 起居、行动举止等等，一步步自始至终都有明显的 要求和验证。 要想得到这种神奇的验证，不是凭口头上说了 就行的。首先，需要树立不得正果誓不罢休的坚定 恒心；然后，还要树立以务实求真，从点滴积累的 虔诚信念，不怕吃苦，奋勇前进，精益求精，坚持 不懈；具备了这些，再按法，寒暑不问，没有 不能成功的道理，也只有这样，才能达到易筋经所 要达到的境界。 二、膜论 【秘谱】 髓骨之外，皮肉之内，以￣－５５１脏六腑，四肢百 骸，无处非筋，亦无处非膜。 膜较于筋，膜为稍软；膜较于肉，膜为稍劲； 筋则分缕，半附骨肉，膜则周遍附着骨肉，与筋有 分。其状如此。练筋则易，练膜则难。 盖操练之功，以气为主。天地生物，气之所 至，百骸生长；气至，筋膜齐坚。然而，筋体 虚，运气至，则起膜；体沉浊，气不倍，不能起 发。练至筋起之后，必宜倍加功夫力，务使周身膜 皆腾起，与筋齐坚，外着于皮，并坚其内，始为气 充，始为了当。否则，筋无助，譬犹植物无培于 土，非日全功。 【解析】 人是由五脏六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、气血 精神所共同组合而成的一个有机整体，而于髓骨之 外、皮肉以内，以及内在的五脏六腑、在外的四肢 百骸，每一处都是靠筋经联络支持的。同时有筋经 的地方也有膜。 什么是膜呢？这个膜不是带油脂的块膜，而是 与筋具有同样作用的膜。带油脂的膜，是腹腔五脏 中的东西；筋膜呢，则是附在骨头外面的东西。筋 联络四肢百骸，膜则包贴骸骨。筋与膜相比较，膜 软于筋；肉与膜相比较，膜又坚劲于肉。膜处的位 置在肉之内、骨之外，既包贴于骨头，又附衬于 肉，这就是膜。从而可知，练筋比练膜要容易～ 些，练膜比练筋要难些。 不论是练筋还是练膜，最基础的起步都是以练 气为开端的。为什么呢？ 因为人体除了内在的五脏六腑、外在的四肢百 骸外，还有属于内在的精气神、在外的筋骨皮肉所 共同组成的一个有机整体。它们之间相互存在依存 关系。脏腑之外有筋骨为支撑，筋骨之外有肌肉支 持，肌肉之内有气ｒｆｎ为支撑，周身上下能够灵活运 动，这又是以气为支持的。所以说，易筋经的 关键，全在于气血的培养。 气血的重要性是平衡阴阳，这正如大自然要生 万物，必需日月之光辉，雨露之滋润，合而言之， “一－－Ｌ”也。古论中说： “气实为人类性命之根，造 化之源，生死之本。”人如果能善养此气，则可以 预防疾患，延缓衰老；反之，不注意养气而听其涣 散，则难免疾病丛生，未老先衰。易筋经正是通过 后天人为的锻炼，以达到练后天补先天，养精蓄 ＂－Ｌ，延年益寿的目的。因而，从其功夫上来看，虽 有万端变＂９ｃ，概括起来也不过是“炼气”而已。所 以，练筋就必须练膜，而练膜就必须炼气。然而， 练筋容易而练膜较难，练膜难而炼气更难。 “气”又该怎么去炼呢？传统的修真理论中讲， 肾气言护，指保养精不使倾泄；肝气言养，指养其 ：，ｑｚ￣ｒｌ之气不使恼怒；肺气言调，指调节呼吸使其深 长细匀；脾气言理，指调理净化意念不生贪欲，使 气清纯而平和，平和就能畅达，就能行于筋、串于 膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气到的 地方膜就能起，气运行膜就扩张，能起能张，膜与 筋就能共同坚固。 等到练至筋坚挺之后，务须全身的膜都能空腾 起来，与筋同样坚实。膜坚实附着于筋之外，成为 保护层，筋坚实附着于膜之内，成为后盾、主心 骨。必须使气串于膜间，护其骨、；ｌ士其筋，使筋、 膜、骨、肉、气合为一体，才算功夫完全。否则， 光筋坚固而膜不坚固，筋就失去帮助，就像植物没 有土的培养就难以生长一样，这就不是完全的功 夫。 ‘ ９
