怎样上文言文
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文言只是古代书面语，并非单纯追求字少。
古人怎么用，今人就怎么沿用。
怎么样”本身就有多重含义，配合不同语境在文言中表达也不同。单独拿出一个表意不明的词汇也无法翻译。
就事物询问他人意见或情况，常用如何”何如”若何”等等。
复杂一点结合语境，比如你能把我怎么样”，文言讲汝能奈我何”【篇二怎样上文言文】为文始於读书。
书分经史子集，文有駢散诗词。
兹就书部与文体畧论学文豑叙。
经诗先於词，文先於诗；散文先於骈文，先於史文。
顺流而下，势如破竹；逆流而上，抨格局促。
譬如今人学诗词古文，或多因爱宋词而起兴。
然若来便学词，终致纤弱；病而学诗，亦常为女郎诗矣。
苟不学文，其为诗亦不足大观。
古今诗客如许多，大文家有几个哉经而史而集，文而诗而词，庶乎有序，浸于有得。
刘彦和（勰）云论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；纪传铭檄，则春秋为根。
”高倡宗经，是矣。
不读经，不足以成人；不宗经，不足以为文。
今人学文，种种语法、辞典究之已甚，何以展卷读之，哂然不肖盖文中无精神故也。
义理、考据、词章，义理实为之根。
义理何从来从精神中来。
精神何从来从经典中来。
一国民族之精神，实由一国经典所化毓。
关关雎鸠，自然感兴；风乎舞零，悀如浩叹，何必琐屑于字词语句焉如是方为得之。
傥如学英语般先观一厚册语法大全”奄然生厌，弃之可矣。
学文即须循道，为文不异为人。
文心通乎人心，心动而后文成。
先求动乎己之心，观古人何以；再求动乎人之心，看我文奚成。
精神义理具足，别无他故，直是读经。
详之，则经亦畧有缓急。
诗书周文旧典，最称古雅，实国文一切总源，不可不读。
虽囏，然业为诗文巅峯，勅此之后天下书文无难者。
礼记明理，左传叙事，开后世理论史传之体。
有极精醇者，宜深讽咏。
l 要之，至文至道，存乎圣经。
学文不宗，空入宝林。
法上得中，宜所究心。
诸体渐具，道与日新。
二史春秋万世史源。
周秦余史，则国语闳婯，国策纵横，竝皆嘉文。
汉以降二十五史，惟前四史辞事双胜，昔人允为必读。
史记汉书后汉书三国志者是也，于为文也甚益。
然则读经而下，此六史为所宜读者也。
更求其略，则史记终当一览。
三子诸子百家，求道者恒所博览。
然于为文，但取庄子老子足矣。
庄子文味最丰。
老子已窦騈偶消息。
先散后騈，文章常理。
盖先秦经子，两汉史论，浑朴之气，自然单行，初不知四六为何物。
左史熟，古文足。
学文至此，已具周汉气象。
四集1、散文所谓騈散诗文之名，实皆昉於文人之文，经史固无之。
盖三代无所谓文人也。
学文但读经史，不失为高华大家；搦翰只究唐宋，讵成其诗词钜椽。
慕唐诗，法唐人，所成必逊於唐；好宋词，摹宋士，厥绩岂及乎宋。
必溯亓源，法乎上，庶有得焉。
故效太白而不知文选，趋稼轩而罕读左史，其求为李辛也梦耳，遑论越之。
或虽诟幼安掉书袋，此则竝书袋亦无可掉矣。
若夫口诵不逾韩柳，心惟止乎唐宋，璅璅焉亦甚下矣。
宜其唐宋而下无有迈彼八家者欤。
要言之学散文，直法周汉而已矣。
唐宋明清可与为友，不必以为师。
（钱仲联于明清亦言有家刘基、归有光、王世贞、顾炎武、姚鼐、张惠言、龚自珍、曾国藩）2、骈文周汉经史既习，文章根柢大具。
然后可以顺流直下，任择所欲。
楚辞汉赋，诗之支流而文之别源也。
骈文所求藻缋之语词与夫偶俪之篇句，于焉略备。
洎乎四声明而平仄分，词藻、句偶、音对三者立，骈文繇是告成。
辞别于诗，赋别于文，骈文复别于散文。
辞赋体狭，主于美文，重彰彩攡敶；骈文义广，兼施应用，擅对仗音韵。
赋而兼骈，声龤素琯；骈而通赋，体奘黄钟。
至於燕许（张说、苏頲）大手笔，双媺兼宗，无复分别。
于文于诗，楚辞皆当读。
学骈文，亦遥以汉赋为翰林辞海。
若以大赋宂剧，则汉魏以来抒情小赋清雅易诵。
虽有韵曰文，无韵曰笔，然魏晋已下骈赋合流，其别渐微，要皆异于散文者耳。
略举其要，则曹子建之宏丽，陆士衡之清雅，徐庾之集大成，苏张之大手笔，学者在所当读。
唐末温李，竝称诗豓。
其四六亦皆可观。
赋由秦汉古赋至於六朝俳赋，至於唐之律赋，至於宋之文赋，日新日变。
欧阳文忠公、吴履斋有述焉。
清代俪语号称中兴，有骈文家（袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森）名焉。
求亓至者，则别有汪容甫（中）者在。
述学六卷，媄不胜收。
人以为清骈第一。
兹举汉上琴台之铭并序一篇，聊哜鼎脔自汉阳北出二里，有邱焉。
其广十亩，东临大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外。
方志以为伯牙琴台，钟期听之，盖在此云。
居人筑馆其上，名之曰琴台。
通津直道，来止近郊，层轩累榭，迥出尘表。
土多平旷，林木翳然，水至清浅，可以眺望，可以泳游。
无寻幽涉远之势，靡登高临深之惧，懿彼一丘，实具二美。
桃华渌水，秋月春风，都人冶游，曾无暇日。
夫以夔襄之技，温雪之交，一挥五弦，爰擅千古。
深山穷谷之中，广厦细旃之上，灵踪所寄，奚事刻舟，胜地写心，谅符玄赏。
余少好雅琴，粗谙操缦，自奉简书，久忘在御。
弭节夏口，假馆汉皋，岘首同感，桑下是恋。
於以濯足沧浪，息隂乔木，听渔父之鼓枻，思游女之解佩。
亦足以高谢尘缘，希风往哲，何必抚弦动曲，乃移我情。
铭曰宛彼崇邱，於汉之隂。
二子来游，爰迄於今。
广川人静，孤馆天沈。
微风永夜，虚籁生林。
泠泠水际，时泛遗音。
三叹应节，如赏彼心。
朱弦已绝，空桑谁抚。
海忆乘舟，岩思避雨。
邈矣高台，岿然旧楚。
譬操南音，尚怀吾土。
白云罢歌，湘灵停鼓。
流水高山，相望终古。
3、诗诗源三百，韵寄四言。
气象高古，思致无邪。
世变汾沄，言辞枝蔓。
五七代出，大雅云绝。
三百而后，汉晋以来，四言正宗不绝如缕。
曹孟德之悲壮，嵇叔夜之峻洁，阮嗣宗之遥深，陶元亮之天然，异彩纷呈。
尤其靖节先生摆落俗尘，兴味天成，直追风雅，堪称绝响霭霭停云，蒙蒙时雨。
八表同昏，平路伊阻。
静寄东轩，春醪独抚。
良朋悠邈，搔首延伫。
揆诸柳依雪霏之景，死生契阔之情，何稍愧耶奈何绝响既没，天钧日歇。
至今学者，罕及四言。
表圣诗品二十四篇韵文，变风异调，余音袅袅。
欥追风雅，聊为知音者道。
汉虽有乐府，而五言实成于十九首。
一字千金，起步绝高。
“人生天地间，忽如远行客”，“四顾何茫茫，东风摇百草”。
无端浩叹，扑面悲风。
泪盈于胸，欲哭无目。
如是等诗，无所谓字眼警句，俪偶四声，直是诗心感动人心。
人心发而为诗，诗心跃而感人，人心不变，千载同感。
嵇峻阮邃，曹丽陶穆，莫不皆然。
盖太初之民，混沌无分善恶；太始之歌，苍茫不知律吕。
夷而替之，乃知礼义；等而下之，乃辨字句。
礼乐作而生民阂，警句成而浑体裂。
后之人津津于一字之奇，一句之工，未知诗已死矣，犹啧啧于断肢之鲜。
不亦谬乎人不可器，诗不可技。
勿令人谓此诗实只一句。
若夫陶靖节诗，浑然全篇，泳之忘俗。
令摘其句，茫无措手。
然陶以下，天然既减，人工日增，有句无篇，所在多有。
虽谢康乐、颜延年，无逌避之。
此后所谓名家，不过句警不忘篇浑者耳。
谢玄晖、庾兰成，名擅六朝。
李杜王韩，声绝皇唐。
摩诘清澹一派，复有孟（浩然）、韦（应物）、柳（子厚）。
退之险涩一派，复有孟（东野）、贾（阆仙）、李（长吉）。
玉谿直法子美，飞卿豓词竝丽。
其余白乐天、刘文房各自名家。
唐诗入宋，由情致而转理趣。
东坡肖李，天姿绝逸；山谷法杜，开派江西。
其余名家夥颐，不暇赘述。
余独于南北两宋寇莱公、姜白石特觉风味，直饶唐韵丰神。
寇如“萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”之怅望，姜若“君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧”之喟叹，迷影幽韵，俙然耳目。
皆其所善之绝句佳作。
盖诗粹于文，绝凝于律，尺幅千里，最见难工。
诗所以为文学之最高形式，即在於以最简之辞达至丰之意。
故诗以绝句最难，词以小令最难。
学诗从五古五律入手，至於七言律绝，参以乐府七古；倚声自慢拍长调涉津，至於单调小令，博以涩调险韵。
4、词词祖二源，南唐花间。
浓澹各宜，l 盖诗词之为古典文学也，历史愈厚，古典愈丰，技法愈巧，题材愈阔，成就亦当愈高。
惟国人素来厚古薄今，从众趋俗。
五岳踏尽，而不知奇伟瑰怪非常之所在。
晚清红朝以来，中国遭逢三千年未有之大变局。
若以三千年积淀之厚资本，创此三千年未有之新境界，其所遇愈剧，则其所得愈闳。
于词论，先有清末四家；于诗论，代有四陈并出（散原、苍虬、实庵、寅恪）；于文论，仍复有曾（涤生）、胡（贶生）、梁（卓如）、章（枚叔）。
己丑陆沈以来，国家历经浩劫。
其间血书哀唱，惨痛不忍闻覩。
有心者志于此，当知其境之新而切近己身，其情之大而迫合当代，其共鸣通感，逾于唐宋旧牍也远矣。
留得秋潭仙侣曲，人间遗恨终难裁。
”亦已至哉。
坿基本应读书目古文原著左传史记，学古文至少应读此二原著。
古文选本古文观止，最基本。
古文辞类纂经史百家杂钞，渊博可诵。
骈文原著庾信、汪中，一首一尾，骈文大家。
骈文选本文选，择读其中。
骈体文钞骈文类纂，丰备。
诗人原著王维五律，杜甫七律，学诗基础。
七绝可学清人王渔洋。
太白天才，可悦不可学。
诗人选本唐诗三百首。
人民文学出版社有一套历代诗选，可择读。
词人原著长调柳耆卿、周美成，小令晏小山、饮水词。
晚清以来大家尤可法。
词人选本宋词三百首，基本。
近三百年名家词选，明清大家备载。
诗文理论周振甫文章例话，详讲文言文篇章、修辞、风格，极有用。
徐晋如禅心剑气相思骨中国诗词的道与法。
今日讲诗词写作之书多矣，然多局促于平仄格律之诗技，而于诗道阙如焉。
是书备言心灵境界，精神胸怀，使人不仅为诗匠，而得为诗人。
学诗词者必读是书。
