摘要摘要集体主义作为社会主义国家积极倡导的道德品质，在学校德育中居于极其重要的地位。瓦·阿·苏霍姆林斯基向来对学校集体主义教育高度重视。他以马克思主义的教育思想为指导，在学校教育实践中丰富和发展了集体主义的教育思想。苏霍姆林斯基不但论述了集体主义教育的重要性，而且指明了开展集体主义教育的主要途径。本文力求通过对苏霍姆林斯基集体主义教育思想的分析和研究，探索该思想对我国中学集体主义教育的现代启示，并为增强现阶段我国中学集体主义教育的实效性提出可行性建议。本文共包括三大部分：第一部分通过简单介绍集体主义的内涵，并对我国现阶段中学集体主义教育的现状进行原因分析，论证加强和改进中学集体主义教育势在必行；第二部分在系统介绍苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容之后，客观公正地评价这一思想的重要历史地位和历史局限性：第三部分是全文的重点部分，主要是通过将苏霍姆林斯基集体主义教育思想与我国中学集体主义教育实际相结合，深入挖掘该思想对我国中学集体主义教育的启示，切实做到洋为中用，从而更好地推动我国中学集体主义教育的发展。关键词：苏霍姆林斯基集体主义教育中学生Ａｂｓ订ａｃｔＡｂＳｔｒａＣｔＡｓａｎａｎａＣｔｉＶｅｌｙｐｒｏｍｏｔｅｄｍｏｒａｌｑ岫１ｉｔ），ｏｆｍｅｓｏｃｉａｌｉＳｔｃｏ嘶ｅｓ，Ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｉｓｍｌｉｖｅｓｉ１１ｅＸｔｒｅｍｅｌｙｉｍｐｏｒｔ觚ｔｐｏｓｉｔｉｏｎｉＩｌｍｅｓｃｈ００１ｓｍｏｒａｌｅｄｕｃａ：ｔｉｏｎ．Ｂ．Ａ．Ｓｕｌ（１ｌｏｍｌｉＩｌｓｈｉｐａｙｓｏｎａ仳ｅｎｔｉｏｎｔｏｉｔ．Ｈｅ，ｂａＳｅｄｔＩｌｅｉｄｅａｏｆＭａ耐ｓｔｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｈａＳｅ面ｃｈｅｄａｎｄｄｅＶｅｌｏｐｅｄｍｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉＶｉｓｍ．ＨｅｈａＳｄｉｓｃｕｓｓｅｄｔ１１ｅｉＩｎｐｏｒｔ锄ｃｅｏｆｅｄｕＣａｔｉｏｎｏｆｗｅｌｌａＳｃｏｌｌｅｃｔｉＶｉ锄ａＳｈａＳｐｏ硫ｅｄｏｕｔｔｌｌｅｍ血ｗａｙｓ．眦ｓｍｅｓｉｓｆｏｃｕｓｅｓｏｎｔｈｅｍｅｏｒｙｏｆＳｕｌ！（１ｌｏＩｎｌｉＩｌｓｌ【ｉｉ’ｓｏｎｏｕｒｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉＶｉｓｍｗ１１ｉｃｈｌｌａｓｉＩｎｐｏｒｔａＩｌｔｍｏｄｅｍｅＩｌｌｉｇｌｌｔｅｎｍｅｎｔｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉｖｉｓｍｉ１１ｏｒｄｅｒｏｆｃ０１ｌｅｃｔｉｖｉｓｍ．Ｔｍｓｍｅｓｉｓｉｓｄｉｖｉｄｅｄｔｏｓｅｃｏｎｄａｒ），ｅｒｍａｎｃｅｍｅｅ丘．ｅｃｔｉＶｅｒｌｅｓｓｏｆｏｕｒｓｅＣｏｎｄａ巧ｅｄｕｃａｔｉｏｎｍｏｔｈｒｅｅｃｈａｐｔｅｒｓ：ｍｍｅｆｉｒＳｔｃｈａ砷葛ＩｈａＶｅｂｒｉｅｎｙｉｎ仃ｏｄｕＣｅｄｔｌｌｅｄｅｆｉｌｌｉｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉｖｉｓｍ．Ａｔｔｌｌｅｓａｍｅｔｉｍｅ，ＩｈａＶｅｄｉｓｃｕｓｓｅｄｍａｔｍｅｐｒｅｓｅｎｔｓｔａｇｅｏｆｏｕｒｓｅｃｏｎｄａ巧ｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉＶｉｓｍａ１１ｄｔ１１ｅｎｏｒｅａＳｏｎＷｈｙｓｏｍｅｓｔｕｄｅｎ＿ｔｓｄｏｎ’ｔｂｅｌｉｅＶｅｉ１１ｏｕｒｍｅｃｏｌｌｅｃｔｉｖｉｓｍ．Ｔｈｅｒｅｉｓｃｏｌｌｅｃｔｉｖｉｓｍ．Ｔｈｅｄｏｕｂｔｔ１１ａｔｗｅｈａＶｅｉｓｔｏｉｍｐｒｏＶｅｓｅｃｏｎｄ蜀町ｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｏｆｏｆｓｅｃｏｎｄｃｈａｐｔｅｒｍ砌ｙａｂｏｕｔ恤ｃｏｎｔｅｎｔ雠。巧Ｓ砌１０ＩＩｄ缸妨’ｓｆｉｎｄｍｅｅｄｕＣａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉＶｉｓｍ，ｍｅｎＩｏｂｊｅｃｔｉＶｅｌｙａＩｌａｌｙｚｅ也ｅｌｌｉｓｔｏｒｉｃａｌＶａｌｕｅａＩｌｄｔ１１ｅｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｏｆ也ｅ廿ｌｅｏｑ．ＩＩｌｔｈｅ１ａＳｔｔｏＣｈ印ｔｅｒ，ａＳｔｈｅｆｏｃｕｓｏｆｔ１１ｅｔｈｅｓｉｓ，Ｉ臼了ｍｙｂｅｓｔｅＩｌｌｉｇｈｔｅｍｅｎｔｏｎｏｕｒｓｅｃｏｎｄａｒｙｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉＶｉｓｍ．Ｍｏｒｅ硫ｐｏｒｔａｍｌｙ’Ｉｅｄｕｃ撕ｏｎｏｆｃ０１ｌｅｃｔｉｖｉｓｍｏｕｒｓｏａＬＳｈａＶｅｐｒｏｐｏｓｅｄｈｏｗｔｏｕｔｉｌｉｚｅｔｈｅｔ１１ｅｏ巧ｏｆＳｕｋｈｏＩＩｌｌｉｎｓｌ【ｉｉ’ｓｔｏｍａｋｅｆｏｒｅｉｇｎｍｉｎｇｓｓｅⅣｅＣｈｍａｎｄｐｒｏｍｏｔｅｍｅｄｅＶｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｓｅｃｏｎ（Ｌａｒｙｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｊｖｉｓｍ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｓｍ出ｏｍｌｉＩｌＳ虹ｉｓｔＩｌｄｅｎｔＳｔｈｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｃｔｉｖｉｓｍＩＩ刖舌前言一、论文选题的理由或意义瓦·阿·苏霍姆林斯基（１９１８——１９７０）是前苏联颇负盛名的教育实践家和教育理论家，被誉为“苏联教育界超群绝伦的人物”、“教育思想的泰斗”。苏霍姆林斯基一生对教育事业忠心耿耿、孜孜不倦，把其全部精力和生命都奉献给了教育实践活动以及教育理论的探索。他的教育实践活动被认为是一项长达三十年的“教育实验”；他的著作被认为是独树一帜的“先进教育经验的完整的总结”：他的教育思想被认为是“活的教育学”，“不仅旨在解决今天的教学任务，而且旨在发展明天的教育学”。集体主义教育思想贯穿于他的诸多著作、言论以及工作实践中，在他的教育思想中占有重要的地位。在今天，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想仍有当代性，能给我国中学集体主义教育以巨大的启示。集体主义作为社会主义国家积极倡导的道德品质，在学校德育中居于极其重要的地位。瓦·阿·苏霍姆林斯基向来对学校德育中的集体主义教育高度重视。他继承了马克思主义的教育思想，并结合学校德育实践加以丰富和发展，形成了自己独特的集体主义教育思想。本文试图对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想作一完整的、系统的梳理，以为我国现阶段中学集体主义教育提供借鉴。当前，研究苏霍姆林斯基的集体主义教育思想，不仅具有重要的现实意义，而且具有重要的学术意义。现实意义：中学生作为未来中国特色社会主义的建设者，是国家的未来和希望，他们是否具有正确的价值取向直接关系到国家的兴衰。由于党和国家对中学集体主义教育高度重视，加之广大教育工作者的辛勤工作，我国中学集体主义教育己取得一定成效。目前大部分中学生能够坚持集体主义价值取向，他们热爱祖国、关心集体、乐于助人，这的确令人欣慰。然而，不容忽视的是，伴随着我国改革开放的不断深入以及多元价值观念的相互碰撞、交融，相当一部分中学生集体主义意识淡薄，道德状况堪忧。面对此种状况，如果我们不及时加以引导，这类现象恐有愈演愈烈之势。部分中学生集体主义精神缺失的原因固然有许多方面，但学校作为学生德育的主阵地，中学集体主义教育实效性不强是学生集体意识淡薄的一个关键因素。鉴于中学集体主义教育的重要性以及目前存在的问题，提高中学集体主义教育的实效性迫在眉睫。经过认真研究，笔者认为，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想对于我国中学集体主义教育具有重要的指导意义。我们应该认真学习和研究苏霍姆林斯基的集体主义教育思想，汲取其中的营养成分为我所用，以加强和改进我国中学集体主义教育。学术意义：很多学者都承认，苏霍姆林斯基的教育理论与我国的新课程理念有很多一致的地方，但目前广大中小学教师对于苏霍姆林斯基的教育思想的了解大多集中１前言于苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育思想和苏霍姆林斯基的教师素质观等方面。对于苏霍姆林斯基的集体主义教育思想，虽然目前学术界已做过一定的研究并产生了一些研究成果，但尚缺乏较全面的和深层次的研究。结合我国的教育实践，深层次地认识和研究苏霍姆林斯基的集体主义教育思想，是我们需要进一步努力完成的工作。本文拟对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想进行深入、全面、系统的研究，力求挖掘其理论精髓，以期进一步充实我们学术界对该问题的研究。基于上述选题意义，笔者选择“苏霍姆林斯基集体主义教育思想对我国中学集体主义教育的启示”作为毕业论文主题。二、关于该课题的研究现状及趋势就目前已有的研究成果来看，学者们对苏霍姆林斯基集体主义教育思想的研究，多数是把他的集体主义教育思想置于其德育思想中泛泛而谈，缺少对其集体主义教育思想的专门研究，对其集体主义教育思想的全面而系统论述更是寥寥无几。当然，相关的研究成果还是很多的。下面笔者就对国内外关于该问题的研究现状作一概述。由于苏霍姆林斯基教育思想在教育思想史上占有重要的历史地位，加之我国的社会主义国家性质，我国学术界在研究苏霍姆林斯基的德育思想时，大都能涉及到其集体主义教育思想。这方面的著作主要有张庆远的《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，《湖南教育》编辑部主编的《苏霍姆林斯基教育思想概述》，冯克诚的《苏霍姆林斯基学校德育和管理思想与论著选读》，韩和呜的《苏霍姆林斯基的教学方法和艺术》，王天一的《苏霍姆林斯基教育理论体系》，闫学的《跟苏霍姆林斯基学当老师》，黄圣周的《耕耘心田的艺术——苏霍姆林斯基教学思想研究》，等等。不仅如此，国内学术界对于集体主义教育的相关研究，也取得了丰硕的成果，主要文献有马嘉友的《论和谐社会视野下的新集体主义教育》（江西师范大学学报（哲学社会科学版），２００９年第４期）、郑湘晋的《集体主义教育是学校德育的基石》（教育理论与实践，２００２年第３期）、向春的《集体主义教育不可或缺的因素》（教育学术月刊，２００８年第２期）、吴盘生的《苏联学者关于集体教育的理论观点》（外国教育资料，１９９０年第５期）、徐雅芬的《集体主义教育的几点思考》（高校理论战线，２００２年第１０期）、赵玲的《团结互助在青少年集体主义教育中的地位与作用》（青年探索，２００９年第４期）、张波的《班集体教育艺术的探索与实践》（当代教育论坛，２００８年第７期）、金玉澄的《学生集体中的人际交往及其教育价值》（海南大学学报（社会科学版），１９９３年第４期）、吴义昌的《苏霍姆林斯基的教师研究思想》（外国教育研究，２００３年第８期）、段鸿的《教师要有丰富多彩的精神生活一苏霍姆林斯基教育理论探析》（外国中小学教育，２００８年第１１期）、王聆航的《用“心”营造和谐的班集体》（中国２日Ｕ舌民族教育，２００６年第５期）、张子仪的《要重视集体主义教育》（理论探索，１９９３年第２期），等等。然而，学术界虽对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想已有了一定程度的研究，但大多仅仅是在论述其德育理论时所作的简单涉及。例如，张庆远编著的《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，仅是用了简短的一个章节，概述了苏霍姆林斯基集体主义教育思想中关于集体主义教育的意义和途径；《湖南教育》编辑部主编的《苏霍姆林斯基教育思想概述》，仅用了一小节的篇幅，通过多个具体事例阐述了“集体是教育的工具”；冯克诚编著的《苏霍姆林斯基学校德育和管理思想与论著选读》，仅用了不足１０００字的篇幅，简要介绍了集体与个人的关系，以及教师对学生集体的作用。可见，目前我国学术界尚缺少对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想的系统而全面的研究。可喜的是，国内学术界已认识到对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想进行专门研究的重要性，并取得了相应的研究成果，主要有杨楠翻译的《学生集体主义情操的培养》、安君富的《苏霍姆林斯基的“集体”建设观》（外国教育研究，１９９５年第２期）等。这些研究成果虽然还只是对苏霍姆林斯基集体主义教育思想的初步阐释，也没有把苏霍姆林斯基的集体主义教育思想放到我国的德育实际中进行深入研究，但无疑为全面、系统地研究苏霍姆林斯基的集体主义教育思想提供了宝贵的资料。由此可见，学术界对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想的研究已取得了一定成果，但仍需继续进行更加系统全面的研究，尤其需要将苏霍姆林斯基的集体主义教育思想同我国中学的德育实际相结合。本文试图从苏霍姆林斯基的集体主义教育思想的内容出发，在吸收前人研究成果的基础上，充分挖掘苏霍姆林斯基集体主义教育思想的理论精髓，并结合我国教育实际，探究苏霍姆林斯基这一思想对当前我国中学集体主义教育的现实借鉴意义。三、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题研究目标：本文选取苏霍姆林斯基集体主义教育思想对我国中学集体主义教育的启示为题，在收集相关背景资料、研读苏霍姆林斯基相关文献、研究相关学术资料、综合运用多学科理论研究视角的基础上，将苏霍姆林斯基集体主义教育思想的内容进行系统全面的分析和归纳，客观公正地评价其重要的历史地位和其历史局限性，并深入探讨苏霍姆林斯基的这一思想对当前我国中学集体主义教育的重要借鉴意义。研究内容：本文按照当前我国中学集体主义教育概述、苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主３前言要内容以及对苏霍姆林斯基的这一思想的评价和其对当前我国中学集体主义教育的重大现实意义这一脉络，对该课题进行论述。拟解决的关键问题：１、对苏霍姆林斯基集体主义教育思想的评价。深入研究苏霍姆林斯基集体主义教育思想的历史背景及内容，辨证地看待苏霍姆林斯基集体主义教育思想，挖掘苏霍姆林斯基这一理论的精髓，这对当前我国中学集体主义教育具有指导意义。２、苏霍姆林斯基集体主义教育思想对我国中学集体主义教育的启示。学术界对于苏霍姆林斯基集体主义教育思想的研究尚停留在简单介绍的层次，更没有将苏霍姆林斯基的这一思想与我国的德育实际相结合。本文试图在较为系统、全面地论述苏霍姆林斯基集体主义教育思想的基础上，将其与我国中学集体主义教育的实际相结合，挖掘苏霍姆林斯基的这一思想对我国中学集体主义教育的重要借鉴意义。四、拟采取的研究方法、研究手段、技术路线、实验方案及可行性分析本课题以马克思主义哲学的一般方为指导，本着实事求是的原则研究问题和分析问题。拟主要采取以下研究方法：第一，文献研究法。苏霍姆林斯基的著作中包含着很多研究、分析和评论集体主义教育的文章及相关论述。虽然目前学术界对这方面的研究取得了一些成果，但尚缺乏对苏霍姆林斯基这一思想的系统全面的论述。本文致力于全面系统地阐发苏霍姆林斯基集体主义教育思想的内容，并探讨其对我国中学集体主义教育的重要指导意义。笔者通过对苏霍姆林斯基五卷本及其他相关文献的深入研读，获取翔实的资料，为课题研究奠定充分的基础。第二，分析归纳法。本文在研究苏霍姆林斯基集体主义教育思想的内容的基础上，对其进行归纳和总结，得出苏霍姆林斯基这一思想的重要历史地位和其历史局限性，以便更深刻地了解和把握苏霍姆林斯基集体主义教育思想。第三，理论联系实际的方法。科学的理论源于实践，只有与实践相结合的理论才能永葆生命力。苏霍姆林斯基集体主义教育思想就是在对苏联学校德育实践进行经验总结的基础上，运用马克思主义基本理论进行分析论证而得出的。本文坚持在历史考察的基础上对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想进行客观的理论分析和概括，并同时紧密联系当前我国中学集体主义教育实际，以期提出可行性的建议，为苏霍姆林斯基思想的研究增加一个新的视角。五、本题目的创新之处和可预期的创造性成果４日Ｕ舌本课题的创新之处在于对苏霍姆林斯基集体主义教育思想进行系统而全面的研究，归纳总结出其主要思想观点，对其作出客观公正的评价，并分析总结出其对当前我国中学集体主义教育的重要启示。本文是对苏霍姆林斯基集体主义教育思想研究的一次尝试，可预见性的创造成果主要有两个：第一，给予苏霍姆林斯基集体主义教育思想客观公正的评价。本文试图在系统、全面的研究苏霍姆林斯基集体主义教育思想的内容之后，客观地评价苏霍姆林斯基集体主义教育思想的历史地位，不仅肯定其在苏联社会主义集体主义教育思想史上的重要地位，而且指出其存在的历史局限性。第二，分析总结苏霍姆林斯基的集体主义教育思想对当前我国中学集体主义教育的重要启示。将苏霍姆林斯基集体主义教育思想同我国教育实际相结合，为加强和改进我国中学集体主义教育提供可行性建议。５第一章当前我国中学集体主义教育概述第一章当前我国中学集体主义教育概述第一节集体主义的含义早在１９世纪中期，马克思、恩格斯就曾结合无产阶级实践，明确指出了共同体对于个人以及全人类利益对于个别人的利益的重要性。在《神圣家族》一书中，马克思恩格斯就已经指出：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。”∞在《德意志意识形态》中，他们也曾说：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”②在他们看来，以私有制为基础的资本主义社会中的集体是一种“虚幻的共同体”，而以公有制为基础、消灭了阶级剥削和对立的社会主义社会中的集体才是“真正的共同体”。他们认为“真正共同体”的形成离不开“自由劳动者的互相合作”。由此观之，马克思、恩格斯强调，共同体中的成员要互助合作，个别人利益应当服从于全人类的利益。这是马克思主义关于集体主义的最初论述。首次正式提出集体主义这个概念的是斯大林。１９３４年７月，斯大林在会见英国作家威尔斯时说：“个人和集体之间，个人利益和集体利益之间没有而且也不应当有这种对立。不应当有这种对立，是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合起来。社会主义是不能撇开个人利益的。只有社会主义社会才能给这种个人利益以最充分的满足。此外，社会主义社会是保护个人利益的唯一可靠的保证。”＠在这里，斯大林不仅明确指出个人与集体、个人利益与集体利益是辨证统一的，而且把集体主义同社会主义社会相结合。社会主义集体主义由此产生。在我国的社会主义和建设实践中，我们以马克思主义为指导，不断深化了对集体主义的认识。目前理论界对集体主义含义的界定，虽然在文字表述上有或多或少的差异，但是大致意思比较一致。通过比较并结合经典作家的论述，笔者认为：所谓集体主义，就是在一定时期和一定条件下，人们的一切言论行动以合乎广大群众的集体利益为根本出发点和最高标准的思想。集体主义包含着三层意思。第一，坚持个人利益与集体利益的统一。在我国，无论在理论上还是实践上，个人利益与集体利益在根本上是一致的。这就决定了个人利益与集体利益并不是不相容的，恰恰相反，个人利益可能而且应该与集体利益协调发展。正如《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》所讲，“鼓励人们发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神”。第二，维护集体利益。集体利益与个人利益是动态发展的而不是恒定④《马克思恩格斯全集》第２卷，人民出版社，１９７９年版，第１６７页②《马克思恩格斯选集》第ｌ卷，人民出版社，１９９５年版，第１１９页＠《斯大林选集》下卷，人民出版社，１９７９年版，第３５４—３５５页６第一章当前我国中学集体主义教育概述不变的，二者之间也会出现种种矛盾和冲突。在这种情况下，集体主义强调个人要顾全大局，自觉使个人利益服从集体利益。否则，片面强调个人利益，社会就会出现置集体利益于不顾的个人争斗现象，势必影响集体和个人的长远利益的实现。第三，重视个人的正当利益。“社会主义集体主义不把实现集体主义作为终极目标，而是把集体利益作为是实现个人正当利益的桥梁，在强调集体利益的同时，总是应该重视和尽量满足个人的正当利益要求。’’∞在不损害集体利益的前提下，最大限度地重视和满足个人的正当利益，有利于充分调动个人的积极性、主动性和创造性。第二节我国中学集体主义教育的现状及原因分析一、我国中学集体主义教育的现状集体主义是社会主义社会公民道德建设的一项基本内容。它科学地回答了个人利益与他人、集体和社会利益的关系问题，有助于整个社会形成良好的道德风尚。基于这一点，我们党和对公民尤其是中学生的集体主义教育一直高度重视。２０００年１２月，、印发的《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》指出：“中学德育工作的基本任务是把学生培养成为热爱社会主义祖国的具有社会公德、法制意识、文明行为习惯的遵纪守法的公民，引导他们逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高爱国主义、集体主义和社会主义思想觉悟，为他们中的优秀分子将来能够成长为主义者奠定基础。”不久，２００４年２月在《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中，将“积极倡导集体主义精神和社会主义人道主义精神，引导广大未成年人牢固树立心中有祖国、心中有集体、心中有他人的意识＂作为未成年人思想道德建设的主要任务之一。２００７年，总在中国党第十七次全国代表大会上强调：“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任……动员社会各方面共同做好中学生思想道德教育工作，为中学生健康成长创造良好社会环境。＂由于党和国家对中学集体主义教育的高度重视，加之广大教育工作者的辛勤工作，我国中学集体主义教育已取得一定成效。中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任吴潜涛教授近期对不同年龄段公民的集体主义认知现状做过一项调查。调查显示，在青少年学生中，选择首先考虑集体利益，再考虑个人利益的比例为５８．１５％，仅考虑个人利益的比例为１．０９％。在处理个人利益与集体利益关系上，中学生与其它各年龄段相比呈现出最为积极的价值取向。“这充分表明，年轻一代并非人们所想①吴潜涛：《当代中国公民道德状况调查》，人民出版社，２０１０年版，第３９页７第一章当前我国中学集体主义教育概述象的那样是沉迷的一代、堕落的一代。实际上，作为祖国未来的中坚力量，尽管他们在如何对待个人利益与集体利益的问题上还存在一些困惑，但他们的思想整体上是向上的。”①目前大部分中学生能够坚持集体主义价值取向，他们热爱祖国、关心集体、乐于助人，这的确令人欣慰。然而，不容忽视的是，伴随着我国改革开放的不断深入以及多元价值观念的相互碰撞、交融，相当一部分中学生集体主义意识淡薄，道德状况堪忧。面对此种状况，如果我们不及时加以引导，这类现象恐有愈演愈烈之势。当前部分中学生集体主义精神缺失的表现主要集中在以下几个方面。第一，以自我为中心，个人利益至上。这主要表现为部分中学生处处只为自己着想，只顾个人利益。我国当代中学生群体中，独生子女数量逐渐扩大。许多独生子女从小到大一直被视为家庭的中心，享受着几代人方方面面的宠爱和优待。由于受到无限迁就和放纵，他们大都心高气盛、唯我独尊、目中无人，并且极易养成自私、任性等不良习惯。“我选择，我喜欢”是其人生的信条。这就决定了他们在处理个人利益与他人利益、集体利益的关系时，特别是这些利益无法兼顾时，通常会本能地以个人为中心，坚持个人利益至上。根据吴潜涛教授对青少年学生道德状况的调查数据，当在公共汽车上遇到老弱病残者时，“５１．８６％的青少年有时主动帮助他们，也有２７．０３％的青少年很少帮助最需要人来帮助的老弱病残者；并且随着年龄的增长，经常帮助老弱病残者的青少年在所在年龄段中占的比例越来越低”②。由此观之，个别中学生以自我为中心，爱心不足。第二，享受心态增强，拜金主义泛起。当前，一些中学生贪图安逸，对金钱顶礼膜拜。这些中学生认为艰苦奋斗已经过时，享乐安逸则更为现实。他们鄙视劳动，并且普遍奉行“今朝有酒今朝醉”的及时享乐原则。于是，他们沉迷于吃喝玩乐，追求名牌和高档产品，消费结构严重失衡。同时，部分中学生不仅没有树立为人民服务的集体主义价值观，反而对“一切向钱看”情有独钟。他们由于受到拜金主义的影响，认为金钱至上，并把含金量视为人生价值的衡量标准。他们崇拜金钱，见利忘义，为了金钱不惜损害集体利益和他人利益。这一点我们也可以从吴潜涛教授的调查报告中得到印证。他在报告中提到，“当在银行取钱时，银行的自动取款机出了毛病，多给了１０００元钱，有１０．５９％的青少年会直接把钱拿走，有１２．９８％的青少年会在犹豫后把钱拿走，但良心上会受到责备；并且随着年龄的增长，把钱拿走和犹豫后把钱拿走的人数呈直线上升趋势，以致在１７—１８年龄段，把钱拿走和犹豫后把钱拿走的人数占该年龄段青少年的４４．０５％（直接把钱拿走者为１９．７５％，犹豫后把钱拿走者为①吴潜涛：《当代中国公民道德状况调查》，人民出版社，２０１０年版，第４２页＠吴潜涛：《当代中国公民道德状况调查》，人民出版社，２０１０年版，第２１７页８第一章当前我国中学集体主义教育概述２４．３０％）之多。”∞第三，信仰理想淡化，价值偶像错位。这主要表现为一定数量的中学生缺乏崇高的人生理想和远大的人生抱负，并且在价值偶像的选择上没有正确的评价标准。如今，在人生信仰和个人理想方面，不少中学生出于各种原因放弃马克思主义，主义理想和全心全意为人民服务的无私奉献精神在一些中学生心中日益淡化。他们对崇高人生理想的追求为物质所累，由对自身现实利益的追求所取代。２００８年一项关于辽宁省中学生群体的现状调查数据表明：超过５０．６％的中学生缺乏远大的奋斗目标；在职业取向上，有７０．０％以上的中学生向往“高尚、体面、有钱’’的职业，其中在“最羡慕的职业”调查中发现，排在首位是当老板。这充分证明，有些中学生在选择职业时没有将个人理想与社会理想统筹兼顾。一旦理想失重，这些中学生将来极有可能与个人美好生活失之交臂，甚至会危及社会。另外，在人生偶像的选择上，许多中学生对那些全心全意为人民服务的光辉榜样敬而远之，取而代之的是一些一日暴富的大款和一夜走红的明星。这很容易导致他们是非不分、善恶不明，甚至误入歧途。二、我国中学集体主义教育存在问置的原因分析中学生作为未来中国特色社会主义的建设者，是国家的未来和希望，他们是否具有正确的价值取向直接关系到国家的兴衰。就像梁启超在《少年中国说》中所说“少年强则国强”，“少年进步则国进步”。与此同时，中学时代是形成正确的世界观、人生观和价值观的关键时期，中学生的道德品格具有相当大的可塑性。因此，加强中学生集体主义教育，使他们树立集体主义价值观，确保他们能够正确处理个人与集体、个人利益与集体利益之间的关系，不仅有助于中学生养成健全人格，而且有助于中华民族的伟大复兴。要改善当前我国部分中学生集体主义观念缺失的现状，必须从学校和中学生自身两个方面对当前我国中学集体主义教育中存在问题的深层次原因进行深刻分析。（一）学校原因学校是对中学生进行集体主义教育的最重要阵地，其集体主义教育工作的实际成效如何，直接关系到广大中学生集体主义思想观念的培育。当前，部分学校在对中学生进行集体主义教育过程中存在种种不足，这是导致部分中学生集体主义精神缺失的一个重要原因。学校在中学生集体主义教育中存在的不足，首先表现在部分学校在教育过程中存在重智育、轻德育的倾向，学校集体主义教育有名无实。尽管素质教育的旗帜早已树立，绝大部分的学校也主张把德育作为学校工作的重心，然而在实际操作中，德育却要让位于升学率。也就是说，如今为数不少的中学生依然成长在片面追求高升学率，＠吴潜涛：《当代中国公民道德状况调查》，人民出版社，２０１０年版，第２１８页９第一章当前我国中学集体主义教育概述重智育轻德育的应试教育的樊笼里。考试成为学校和教师的“指挥棒’’，学校坚守“考什么，教什么；考多难，教多难”的“功利化”的教学理念。在这种畸形发展的教育模式下，极易引发恶性竞争。此种现状不但不利于培养学生的集体主义思想，反而会助长学生的个人主义倾向。许多中学生把周围的同学视为自己升学或就业的竞争对手，更有甚者认为自己的成功需要建立在他人失败的基础上。由此我们就不难理解为何部分中学生缺乏合作精神和集体意识。其次，部分学校在集体主义教育中存在的不足表现为对中学生的集体主义教育没有针对性，缺乏实效性。这主要表现在以下四个方面：第一，部分教师的集体主义意识不强。中学生的模仿性较强，他们对教师充满信任，并通常把教师作为自己效法的榜样。塞缪尔·斯迈尔斯曾说：“榜样远远不只是口头训导，它是行动的指南，它是无声的指令，一般地，以身作则远胜于口头训导。在极坏的榜样面前，最好的口头训导也无济于事。＂①因此，集体主义教育要真正打动学生，一靠真理的力量，二靠教师的以身作则。受不良社会风气的影响，个别教师要求学生以集体利益为重，而自己在生活中却将自我利益凌驾于集体利益之上，不服从集体的领导和安排。教师言行不一，没有满足学生的道德期待，其有关集体主义精神的说教自然无法令学生信服，从而严重阻碍中学生集体主义价值观的形成和巩固。第二，教育目标过于理想化。这主要是指将集体主义教育目标定位过高，造成目标与现实的严重脱节。一些学校片面讲求集体主义教育高标准，把“毫不利己，专门利人＂作为中学生集体主义教育的目标。殊不知对中学生的集体主义教育应当根据中学生自身的思想道德现状分层次进行，切实做到坚持先进性与广泛性相结合。所谓先进性，即针对学生中少数真正具有主义觉悟的先进分子而言，其集体主义教育目标确实应该是公而忘私、大公无私。而广泛性是针对现阶段大多数中学生而言，学校首先应将公私兼顾、不损人利己作为他们的集体主义教育目标，完成此目标之后，再不断确立新的更高层次的教育目标。否则，一味追求过大过空的集体主义教育目标，只能使得集体主义教育的实效性大打折扣。第三，教育内容脱离实际。这主要体现在两个问题上。其一，教育内容缺乏时代性。相当一部分教师不注重理论更新，忽视了社会主义最新理论成果中蕴藏的集体主义教育资源，从而使得集体主义教育内容没有做到与时俱进。其二，教育内容缺乏针对性。一些教师在基础教育阶段就对中学生大谈全心全意为人民服务，却很少提及中学生在日常生活中应如何践行集体主义精神，这就导致集体主义教育内容脱离学生实际和社会现实。此外，一些教师只讲人民干部是如何坚持集体主义价值观，如何全心全意为人民服务，而对现实生活中违背集体主义精神、背离人民的行为却只字不提。学校教育的确需要正面引导，但只看社会光明的一面，逃避社会的黑暗面，非但①塞缪尔·斯迈尔斯：《品格的力量》，北京图书馆出版社，１９９９年版，第３６页１０第一章当前我国中学集体主义教育概述不能强化中学生的集体主义精神，反而引起中学生的思想上的疑惑和混乱。这样一来，集体主义精神不但无法内化为中学生的内在需求，甚至还会遭到中学生的抵触。第四，教育方法不够合理。一方面，集体主义的课堂教学方式有待改进。现阶段，大多数学校在进行课堂教学时早己习惯了一味的理论灌输的方式。毋庸置疑，进行集体主义教育，适当的理论灌输的确是必要的，然而过度依靠强制灌输方式势必影响到集体主义理论对中学生的吸引力。特别是如今的中学生普遍具有强烈的自主意识和意识，倘若教师仍沿袭传统的“填鸭式”教育方法，居高临下地对学生提出集体主义原则的种种要求，忽视学生积极性和主动性的发挥，要想取得理想的集体主义教育效果，显然是不可能的。另一方面，忽视社会实践的教育作用。众所周知，实践是理论的来源、目的，同时也是理论发展的根本动力。对中学生进行集体主义教育的最终目的在于促使他们把内心的集体主义观念转化为外在的集体主义实践，并以此强化中学生的集体主义精神。然而大部分学校出于对中学生安全的考虑或者是由于时间和资金等原因，很少组织社会实践，专门针对中学生集体主义教育的社会实践活动更是难得一见。（二）中学生自身原因当今部分中学生集体主义精神缺失，与中学生自身的身心特点不无关联。中学时期是学生道德品质形成的关键时期。处于青春期的中学生精神世界单纯而又脆弱，他们认识和考虑问题容易不到位或者偏激，情绪波动明显。这种不稳定的心理状态对其集体主义价值观的形成构成很大的挑战。第一，自我意识显著增强，社会责任感相对欠缺。中学生时期身体快速发育，这就促使中学生产生了成人感，渴望得到来自家长、老师和伙伴的成人式的信任与尊重。换言之，在这个阶段，中学生的自我意识觉醒，关心自我发展，注重自我价值的实现。这一点确实值得肯定。然而，需要指出的是，对于人生价值的真正意义，部分中学生不是从个人对社会的贡献的方面，而是从个人需要是否得到满足这一方面来思考。他们事事从个人利益出发，忽视他人、集体和社会利益。过多的强调自我，往往带来个人主义倾向，这就使得这些中学生社会责任意识淡薄。第二，竞争观念持续强化，人际关系趋于紧张。处在社会转型期的当代中学生普遍认可“在竞争中生存，在竞争中发展”的社会现实。与此同时，中学生还承受着家长高期望值的沉重压力，他们必须为达到家长给他们设定的目标而拼搏。这就使得中学生的竞争意识和求胜心理不断增强。受过度竞争心理的影响，他们往往不能恰当处理竞争与合作的关系。尤其是当他们在竞争中受到挫折时，往往会表现出烦躁焦虑、情绪不稳和悲观冷漠，并最终导致人际过敏。过度的竞争意识和不良的人际关系，必然不利于集体主义观念的培养。第三，包容心态有所发展，是非观念较为模糊。当今中学生朝气蓬勃、思维敏捷、１１第一章当前我国中学集体主义教育概述富有想象力，并且乐于接受新事物。他们是看着美国大片和日本动漫、听着摇滚音乐、用着ＱＱ聊天、玩着网络游戏成长的。因此，现在的中学生拥有广泛的兴趣爱好和较宽的知识面，同时对各种事物和现象有自己的理解方式和价值评价标准。他们追求非主流，对一些事物和现象的包容心态呈现普遍增强趋势。但是，值得注意的是，部分中学生以包容心态面对多元价值观时，缺乏正确的评判标准。在对各种价值观进行评价时，他们时常表现出是非不分、善恶不明，对多元价值观持中立态度或模糊立场。这种过分地纵容心态极易造成该肯定的集体主义价值观没得到应有的赞美，该否定的价值观没得到应有的批判，从而造成一部分中学生的集体主义价值观念和是非善恶观念模糊不清。由此观之，要有效改善我国中学集体主义教育的现状，需要学校和中学生自身共同做出不懈努力，尤其需要切实提高学校进行集体主义教育的实效性。经过认真研究，笔者认为，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想对于我国中学集体主义教育具有重要的指导意义。我们应该认真学习、研究苏霍姆林斯基的集体主义教育思想并汲取其中的营养成分，以加强和改进我国中学的集体主义教育。１２第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价第一节苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容苏霍姆林斯基向来十分重视学校德育中的集体主义教育。苏霍姆林斯基从培养全面的和谐发展的人的教育目的出发，要求学校教育完成德育、智育、体育、美育以及劳动教育的全面任务，同时明确指出：“和谐全面发展的核心是高尚的道德。集体中的生活、劳动、学习和相互关系——所有这一切，我们都竭力使它受到崇高道德理想的鼓舞”①。也就是说，苏霍姆林斯基认为德育应在学校教育任务中占主导地位。学校德育中的集体主义教育，更是受到了苏霍姆林斯基的高度重视，他说：“教育理论与实践的一切问题，都应当从把年轻一代培养成为集体主义者这一目标着眼来加以解决”②。苏霍姆林斯基结合学校德育实践，形成了其见解独到、内涵丰富的集体主义教育思想。一、构成集体的基石在回答“什么是集体”这个问题时，苏霍姆林斯基直接继承了马卡连柯的“集体”概念观，认为集体是一种“精神共同体”，“是以社会主义的结合原则为基础的人与人的互相接触的总体”，是社会主义社会中最主要的组成细胞。在此基础上，苏霍姆林斯基指出：“集体是在共同的思想、共同的智力、共同的情感、共同的组织这几块基石之上建立起来的。”③同时，形成集体的这四块基石不是彼此孤立而是相互联系的，“一种基石的稳定和牢固，取决于其他基石的稳定和牢固”④。第一，共同的思想。苏霍姆林斯基认为：“集体的建立是从思想一致开始的，它是组织一致这块基石所依靠的根底。”⑨这里的“思想一致”主要是指，集体中的成员对善恶有共同的评价标准，即拥有一致的道德观。苏霍姆林斯基说：“我一向是从儿童对于善与恶，换句话说，对于‘什么是好与什么是坏’有了一致的、共同的概念和看法时，开始建立集体的。”这表明，集体的道德作为一股强大的教育力量可以将每个学生团结起来。为了奠定集体的最初基础，实现“思想一致”，就需要在学生活动中充分发掘道德意义，使学生在这个过程中形成统一的向往和追求。其中，苏霍姆林斯基认为非常重要的是：既要引导学生努力做好事，为善良而斗争，又要教育。《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第４卷，教育科学出版社，２００１年版，第１３页②龚浩然、黄秀兰，《关于学校集体教育的原则》，外国教育，１９８２年第４期＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第７１９—７２０页④《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第７２０页⑤《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第７２０页１３第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价学生憎恶坏事，与势不两立，从而使集体中的每个人都成为“对善恶反应十分敏锐的人”，成为“对良心感召反应敏锐的人”。这既是建立培养集体的出发点，也是对学生进行集体主义教育的目的。第二，共同的情感。共同的情感同样是维系集体的必要因素。共同的情感，主要是指集体的成员在情感上，尤其是热爱他人、关心他人等方面的相互认同。苏霍姆林斯基曾说，“对别人最不关心，最缺乏同情心的那些孩子，一旦能使他们表现对别的孩子关心的话，他们就能逐渐成为互相关心爱护的好集体。＂Ⅲ正是基于这一点，他认为“学校最重要、最崇高的任务之一”就是“培养热爱人的感情和关心人的强烈意向”，并要求学生用大部分努力来关心周围的人。学生集体关心一些需要在物质上或精神上得到帮助的同学，既可以培养班集体的同情心和亲切感，又可以使被帮助的同学感受到集体的温暖，对集体心怀感激，进而自愿归属集体。另外，苏霍姆林斯基指出，正是为人们的幸福而从事的集体劳动，“通过统一的信心和统一情感把人们联合起来”，从而奠定了共同的思想和情感这些集体赖以存在的基石。因而，他特别重视通过劳动把学生联合起来。他曾举例说，如果学生通过共同劳动把一块不毛之地变成肥沃的高产田，并且这种劳动是单凭个人的微薄力量无法完成的，那么他们就会意识到集体力量的强大。只有在集体中，才能真正认识到人的美，才能更好地为人民服务。第三，共同的智力。智力的共同性是集体的一块基石。针对智力基石，苏霍姆林斯基提出了“智力一致”的要求。何谓“智力一致”？在他看来，并不是要求所有人在认识领域中有相同的具体兴趣。恰恰相反，“智力一致”强调“集体的成员应有不同的兴趣和爱好，阅读不同的书籍”，“大家都渴求知识，尊重科学思想、书籍，尊重聪明的、有教养的人”固。由此，我们可以把“智力一致”理解为积极向上的学风。苏霍姆林斯基还解释：“每个人有自己的爱好，有自己的‘干劲’，人人都用自己的某种东西把集体充实起来。”＠这样，一方面，可以丰富集体的智力生活，另一方面，可以激发学生的求知欲。苏霍姆林斯基还指出，学生集体不断丰富知识的意图是否强烈，主要取决于教育者在多大程度上用自己的智力财富赢得了学生集体的心灵。第四，共同的组织。共同的组织是在集体成员目标一致的共同活动中形成的，它的出现也是共同活动的必然要求。苏霍姆林斯基曾说共同的组织取决于共同的思想、智力和情感的有机统一。而这三者的统一需要一个逐步培养的过程，因此，集体的建立不是一蹴而就的，而是需要循序渐进、逐步形成。苏霍姆林斯基根据学生开展活动的共同性把他们分成若干小队并明确权责分工，以便让他们共同学习、劳动和娱乐等。这就有助于组织生活生动有趣，组织活动丰富多彩；有助于培养学生集体生活的相关①《湖南教育》编辑部：《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第９７页＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第７２２＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第７２２—７２３页１４第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价习惯，教会他们团结一致：有助于培养学生的集体责任感，从而使集体更加稳固。二、加强中学集体主义教育的重要性苏霍姆林斯基认为，集体主义既是学校德育中一条主要的道德原则，又是社会主义建设人才必备的道德品质之一。加强中学集体主义教育，对建设社会主义乃至实现主义，培育一代新人具有重要意义。第一，有利于引导学生正确处理个人利益与集体利益、国家利益的关系。苏霍姆林斯基指出，在社会主义社会中，只有进行集体主义教育才能使人们正确认识和处理个人与集体、个人与社会、个人与国家的关系。在社会主义国家，个人利益、集体利益、和国家利益在根本上是一致的。但是，在一些具体情境中，它们之间也不可避免地存在着差别和矛盾。这要求我们进行集体主义教育，使人们学会使个人利益服从集体利益，必要时能够为了集体的利益而牺牲个人利益，并“对损害集体利益的个人主义、利己主义、和自私自利持不调和的态度”。毕竟，集体利益、社会利益和国家利益是个人利益的保障，没有了集体、社会和国家的利益，个人利益势必不能长久存在。青少年学生是祖国的未来和民族的希望，更是社会主义事业的建设者和人。因而，在学校教育中，苏霍姆林斯基主张把集体主义作为主要的道德原则来要求青少年，引导他们关心集体的成就，维护和保护集体的荣誉。通过进行集体主义教育，使“他们每一个人都具有为在苏维埃社会里进行卓有成效的劳动所必须的集体主义品质”∞。第二，有利于促进学生个性的全面发展。苏霍姆林斯基指出，学生个性的全面发展与集体的生活、集体主义教育是密不可分的。他说：“个人是否完满，即在智力、思想、道德、审美、创造性、情感、公识方面是否完满，是由个人跟周围世界的交往与联系是否完满决定的。”圆对学生进行集体主义教育，能够促进学生“集体和个人之间关系和谐”，使“交往与联系丰满”，从而有利于学生个性的全面和谐发展。对学生进行集体主义教育，有助于使他们懂得“把集体利益放在第一位的行为是崇高的道德表现”，“个人利益服从社会整体利益”符合主义思想的要求，社会中的每个成员都要对集体、社会和国家承担相应的责任和义务。正是在这个基础上，他们才能真正成为“带给别人欢乐，同时也得到自己的欢乐”＠的人，才能真正成为精神充实、道德高尚、心灵美好的人，才能真正成为个性全面发展的人。三、中学集体主义教育的主要途径苏霍姆林斯基认为：“集体主义教育的教学方法是由包括学生生活各个方面的、。张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第６４页②《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第ｌ卷，教育科学出版社，２００１年版，第２１２页＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第２１５页１５第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价目标一致的共同活动的内容所决定的。＂①换言之，在苏霍姆林斯基看来，学校集体主义教育的途径寓于学生的学习、劳动、闲暇时间等各个方面。（一）通过教师集体进行集体主义教育苏霍姆林斯基认为，教师集体在对学生进行集体主义教育的过程中发挥着至关重要的作用。他曾把受教育者比作一块大理石，把教育者（父母、教师、所在集体、本人、书籍、社会环境中的亲朋好友）比作雕塑家。他强调说如果这六位雕塑家在运用自己独特的工具对雕像进行塑造的过程中认识一致、行动一致，那么便可以事半功倍。相反，若各位雕塑家内部产生矛盾，“一个雕塑家对另一个雕塑家的技艺和创作爱持批判态度＂，并“总想对另一个巧匠刚刚做好了的地方乱加修补”，就不仅削弱了教育的力量，而且会在受教育者的心理留下伤痕。他在认真分析了参与教育过程的各位雕塑家之后，指出为了使这些雕塑家相互配合，形成教育合力，教师必须处于指挥者的地位。苏霍姆林斯基把教师的教育实践看作是把大理石变成“具有灵性，体现出人类理想”的雕像的塑造活动。然而，并不是任何一个教师集体都会产生这样的教育作用。只有教师集体的教育实践像一个组织配合默契的合唱团时，才能塑造出体现人类理想的杰作。因此，苏霍姆林斯基强调：“对学生进行集体主义教育的第一个主要的前提和不可缺少的条件，那就是必须有一个组织良好、目标一致、意志集中、团结坚强的教师集体。＂②对于如何通过教师集体对学生进行集体主义教育这一问题，苏霍姆林斯基认为“这主要是靠教师集体的品质来影响学生”＠。他说：“教育者的道德纯洁和道德完美，在塑造人这种称之为教育的最微妙的范围内，实质上是取得成功的最重要的惟一前提。”④他举例说“教师的高尚情操，为祖国的繁荣昌盛而进行的忘我劳动，以及同人民生活的息息相通——所有这一切都给予学生以极大的影响。”＠原因在于：“人只能由人来建树”，并且教师所面对的教育对象是拥有敏感的心灵和目光、富有模仿力的青少年，他们不仅牢记教师所讲的话，而且乐于模仿教师的高尚品质。由此可见，教师的榜样是培养学生集体主义情感的必要条件。教师集体只有拥有完美高尚的人格，才能培育出具有集体主义精神的新人。否则，如果教师集体言行不一、自私自利，那么在对学生进行集体主义教育过程中所讲的任何话，即便是最崇高的，也无法进入学生的心灵。教师应该具备何种品质呢？苏霍姆林斯基认为：教师集体应该关心每个学生的命运和学校工作的成败；形成统一的有权威的；培植并保持学校的优良传统；互相＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第３８页＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第１页＠张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第６７页＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第２卷，教育科学出版社，２００１年版，第２８６页＠张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第５４页１６第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价关心并勇于开展批评与自我批评。教师集体之间团结互助、互相尊重，每位教师都拥有强烈的集体荣誉感，并以此在学生中唤起同样的感情，这无疑是顺利进行集体主义教育的重要保证。（二）通过学习活动进行集体主义教育苏霍姆林斯基曾说：“学习是学生积极活动的基本形式，这种活动从学生上学的第一天起就开始了。它为学生的集体主义教育、为使他们在集体里获得生活和劳动方面的道德体验提供了巨大的、无穷无尽的可能性。”①但是，学生在学习活动中不会自发地结成真正的集体主义关系，形成集体主义的优秀品质。相反，他们会养成各种背离集体主义精神的劣行，甚至出现学生之间互相包庇不良行为的“连环保”这一有违集体主义精神的畸形产物。因此，为了充分利用这些“巨大的、无穷无尽的可能性”，教师的主要任务就是“利用学习劳动过程来组织孩子们之间真正的集体主义关系，并在这种关系的基础上锤炼他们作为苏维埃人的各种优秀品质，如对集体的责任感，互相帮助的决心，个人利益甘愿服从集体利益等”②。在通过学习活动进行集体主义教育的过程中，最重要的莫过于引导学生懂得学习的社会意义。如果学生认为学习是个人的私事，把学习的成败看作是个人的荣辱，与所在集体无关，那么，学习中出现自私、懒惰的现象就不足为奇了。长此以往，在对自己学习产生不良影响的同时，还会妨碍他人。优秀教师的秘诀就在于教育“学生认识到学习劳动的社会意义，从而懂得为争取优秀成绩而奋斗时必须建立牢固的、集体主义的相互关系”＠。苏霍姆林斯基还指出了在学习活动中进行集体主义教育的方法，即教师要使学生意识到“为争取优秀成绩而奋斗”是集体的目标，还应把对个别学生学习是否努力的评价转向对整个班集体的评价。换句话说，教师在对班集体提出任务之后，要针对集体完成任务的情况进行评价。他曾举例：一个优秀的教师在教学生书写字母之前强调说，“咱们班上不应当有一个同学写不好”，“如果大家都写得好，这就是说，全班可以胜任任务”。起初，班级中有一个同学没有认真书写，于是，周围同学纷纷劝他说，“写得好一些吧，要不安娜·阿尼西莫夫娜（教师）又会说全班不好”。在这种集体的关心、督促，甚至是严厉地批评下，他会深刻认识到自己的学习与班集体息息相关，从而促使他不断改进自己的书写以便对集体负责。由此可见，把学生的学习活动建立在团结友爱、互相帮助的集体主义关系之上，有助于他们增强集体责任感，树立集体主义意识。（三）通过班集体进行集体主义教育①苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第５０页＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第５０页＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第５０页１７第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价苏霍姆林斯基认为集体主义作为一种道德品质，它的培养是从基层集体开始的。“在基层集体里，孩子们受到集体主义者品质的熏陶，这是因为在这儿具备着从业务上、生活上、思想上、团结孩子们的极为良好的条件。”∞对青少年而言，这个基层集体就是班集体。也就是说，青少年最初是在班集体中获得集体主义相互关系的体验。原因在于：班集体就是青少年的小社会，在这里，他们有着思想上、情感上、智力上、和组织上的共同性。除此之外，在班集体中，他们必须按这个小社会的要求共同生活、学习、玩游戏，以及恰当处理自己与他人、集体之间的各种复杂的关系和问题。这就有助于他们在班集体中养成良好的集体生活习惯，进而形成集体主义的优良品质。然而，苏霍姆林斯基告诫说：“一个弱的基层集体，孩子们无法从中受到必要的集体主义者道德品质的教育。’’②进一步说，如果一个学生对自己的班集体没有责任感，那么他很有可能对全校性集体乃至整个社会产生不良影响。因此，苏霍姆林斯基指出：“培养学生的集体主义精神——这首先就是培养基层的班集体。”＠在苏霍姆林斯基看来，通过班集体成功地进行集体主义的前提是建立巩固、坚强的班集体。建立良好的班集体固然需要很多条件，但至关重要的一条是要以崇高的主义思想作为班集体的思想基础。苏霍姆林斯基认为主义思想是进行集体主义教育的动力，同时也是激发青少年不断产生牢固思想信念的源泉，“为主义思想所鼓舞的人是不可战胜的”。用主义思想教育学生就是将学生置于“个人——集体——社会”这一休戚相关的体系中进行教育，让他们深刻体会到集体利益、社会利益高于个人利益，从而自觉为社会和集体利益而奋斗。建立了良好的班集体之后，还要善于运用行之有效的教育方式。苏霍姆林斯基介绍了两种主要方式。第一，通过班集体的进行集体主义教育。所谓集体，就是在班集体中占优势的言论和意见。学生在班集体中生活，若想获得班集体的肯定和接纳，就必须学会用集体的眼光来判断是非曲直，决定“哪些事是可以做的，那些事是不可以做的，那些事是必须做的”。在此基础上，他们会逐渐感受到自己对集体所肩负的责任，自觉遵守集体的纪律，勇于维护集体的利益。这正是正确的班集体对进行集体主义教育所起的积极作用。第二，通过班集体的传统进行集体主义教育。苏霍姆林斯基认为“传统是一个宝库”，在这个宝库中凝聚着许多集体的精神财富。他所在的帕夫雷什中学就有许多优良传统：一年级学生的“首次铃声节”、毕业生的“最后铃声节＂，此外还有“无名烈士纪念日”、“列宁诞生纪念日”等。这些传统会对学生产生极大的教育作用，使学生们在幼小的心灵中培植起热爱班集体、学校和国家之情，从而有助于他们树立集体主义的价值观。＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第１５页＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第１５—１６页＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第１１页１８第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价（四）通过课外活动进行集体主义教育苏霍姆林斯基认为：“学生以共同利益为基础的、经常性的集体活动是集体主义相互关系的基础。教育工作者应当力争做到使这种活动包括学生生活的一切方面——学习、社会公益活动、休息和娱乐。”④也就是说，对学生进行集体主义教育，除了课堂教学外，必须有目标明确、鼓舞人心的课外活动。需要特别指出的是，这些课外活动必须具有思想教育意义的集体目标。至于怎样通过课外活动进行集体主义教育，苏霍姆林斯基曾列举过多种途径，笔者在此仅选择几种比较典型的方式进行论述。其一，集体劳动。苏霍姆林斯基把集体劳动视为培养学生集体主义精神的重要途径之一。他强调说：“教育工作的整个过程，特别是教育工作的结果使人相信，只有在长期劳动中，在劳动集体中才能形成包括学生生活的不同方面，彻底显示其个性特征的集体主义相互关系。”②集体劳动不仅可以为集体创造一定数量的物质财富，而且在克服困难的劳动过程中有助于培养学生对集体的责任心，特别是实现集体目标任务时，看到集体的劳动成果，每个学生会因为社会、为集体、为他人劳动而感到光荣和幸福。因此，教育者要努力使学生在集体劳动中获得这种愉快和幸福的体验，从而“引导着学生沿着集体主义教育的道路前进”。苏霍姆林斯基指出，教育者可以阐明集体劳动的社会价值并让学生欣赏集体劳动成果。他举例说，在收集种子的汇报大会上，每个学生把已收集的种子都呈交到桌子上，当学生们发现桌上的种子堆越来越大、越来越高时，他们既会为自己为集体的贡献感到光荣，也会深感集体力量之强大。这与其说是一次劳动教育，不如说是一次深刻的集体主义教育。其二，参观旅游。苏霍姆林斯基说：“参观和旅游为对学生进行集体主义教育提供了巨大的可能性。”⑨原因在于，在参观旅游的过程中，学生共同生活，共同克服困难，共同分担危难，这有助于增强他们的集体责任感。另外，在这个过程中，每个学生都处于集体的监督之下，一旦有违背集体主义精神的行为，就会迅速被揭露并遭到集体的批评与抵制。因此，苏霍姆林斯基指把参观和旅游视为“培养对集体的责任感的不可代替的手段＂。为了更好地通过参观旅游进行集体主义教育，他还提出了三点要求。第一，要有明确的目的性。具有有趣性和社会公益性的目的，不仅是学生所向往的，而且是有教育意义的。反之，“目的不端正，抱着出去逛一逛、玩一玩的态度是最为无益、最为有害的事情”㈤。这种参观、旅游，非但不能对学生进行集体主义教育，反而会“削弱集体，导致集体中滋生放荡不羁的行为＂。第二，要依据学生的“体力和才能发展水平’’组织参观、旅游。在苏霍姆林斯基看来，学生的年龄特点。苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，９８９８９８２ｏ●１５１５＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，④苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９９８年年年年版版版版第第第第１５页项顶顿第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价是确定参观旅游的远近和时间长短的依据，学生参观旅游的空间范围应控制在本区和邻近的三四个区之内，时间范围应控制在一至六天。第三，要适时进行集体主义教育。参观、旅游活动中可能会出现难以预料的困难，并且困难越多，部分学生利己主义或个人主义的行为就越容易表现出来，这恰恰为有针对性地进行集体主义教育提供难得的机会。此时，教育者应抓住时机，“对学生进行忠于集体、铲除自私自利和个人主义的教育”，从而教育学生“对主义道德准则哪怕是最小一点点的破坏，也能损害整个集体的利益，对集体利益产生影响＂④。这种“意外”的集体主义教育有助于学生深刻体会到个人利益与集体利益的关系，从而自觉做到个人利益服从集体利益。其三，创造和使用公共物质财富。在苏霍姆林斯基所领导的帕夫雷什中学，教师把学生共同创造和使用物质财富（班级图书柜、无人售货箱、集体储备练习本及其他文具用品、互助储金等）作为对学生进行集体主义教育的重要手段。由于这些公共物质财富与学生的日常生活密切相关，加之“对于违反公共利益的行为，孩子们不是用言语，而是用行动来谴责”使其孤立在集体之外，这就有助于学生之间形成共同负责、彼此信任、互相帮助的集体主义相互关系，并获得个人利益必须服从集体利益的道德体验。在这种情况下，学生们“诚实无私地对待集体财富”，关心集体利益，甘愿为他人、为集体贡献自己的物质财富，这正体现了集体主义者的优秀品质。另外，苏霍姆林斯基认为在利用公共物质财富进行集体主义教育时，教育者必须充分信任学生并引导学生互相信任。苏霍姆林斯基强调说：“引导学生集体使用物质财富，这就要求教育工作者坚决相信孩子们的精神力量。”④第二节苏霍姆林斯基集体主义教育思想的评价苏霍姆林斯基的集体主义教育思想不仅是苏联教育思想史上的一座里程碑，而且早已跨出苏联，被译成多国文字从而惠及全世界，极大地丰富了世界先进教育思想的宝库。澳大利亚著名学者约瑟夫·泽尔达在《苏联的教育》一书中写道：“苏霍姆林斯基是苏联六十和七十年代最有影响的教育家”。苏霍姆林斯基的集体主义教育思想是他高尚人格的产物，是他继承和发展前人教育经验的结果，是他坚持理论与实践相结合的结晶。一、苏置姆林斯基的集体主义教育思想是他高尚人格的产物苏霍姆林斯基一生对祖国、对人民、对孩子怀有高度的责任感和爱心。苏霍姆林斯基集体主义教育思想的形成，与其热爱祖国、关心青少年成长的高尚人格密不可分。苏霍姆林斯基生活的年代，恰逢苏维埃饱受战争之苦。尤其是１９４１年６月＠苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第１６３页②苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第２１１页２０第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价２２日，德国法西斯撕毁《苏德互不侵犯条约》，出动１９０个师，军分三路以闪电战的方式突袭苏联。为了保卫祖国，苏霍姆林斯基毫不犹豫地到军事委员会报到，毅然决定亲赴战场抗击外敌。不幸的是，他在１９４２年２月９日收复瓦列皮宁诺的战役中身负重伤，以致无法返回前线继续战斗。此后，苏霍姆林斯基重返学校工作。他意识到，当前的苏维埃最需要的是广大民众团结一致，同仇敌忾，需要有一大批愿意为保卫祖国而牺牲一切的伟大战士。于是，苏霍姆林斯基高度关注学校德育工作，尤其注重培养学生的集体主义精神，希望以此教育广大青少年学生学会正确认识和处理个人利益与国家利益的关系。因此，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想与其爱国主义思想密不可分。然而，广大青少年在战争环境下的现实思想道德状况，却使苏霍姆林斯基感到非常痛心。残酷的战争摧毁了无数幸福的家庭，使大批青少年成为孤儿，流落街头。他们大多目不识丁，加之在身体和感情上遭受战争的创伤，逐渐变得孤独、冷漠。为了生存，他们不惜欺蒙拐骗、卑躬屈节，甚至牺牲自己的尊严。寡情无义、尔虞我诈、轻视人格、蔑视社会义务等恶习在他们中间不断滋长和蔓延。这使苏霍姆林斯基感到“难过的与其说是战后最初年月的艰难，还不如说是孩子们的粗野、凶狠和残忍”哪。青少年是祖国的未来。出于对祖国和孩子的高度责任感和强烈的爱心，苏霍姆林斯基意识到，加强对这些青少年的道德教育，尤其是关心集体和他人的集体主义教育，已成为苏维埃当前面临的重要任务之一。基于此，１９５１年秋，苏霍姆林斯基创办了“快乐学校”，招收当地的适龄青少年，竭尽所能让他们获得美的、道德的陶冶。苏霍姆林斯基希望通过这种道德教育，能够使这些青少年在将来成为既富有同情心又反对的人，成为关心集体、热爱祖国的社会主义新人。所以说，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想也是他高度关注青少年健康成长的产物。二、苏霍姆林斯基的集体主义教育思想是他继承和发展前人经验的结果苏霍姆林斯基深信：“不全面了解许多世纪内创造的财富，不思考和运用理论遗产，就不可能有今天教育劳动的高度文明。”②因此，他向来重视向其他教育理论家学习，尤其非常敬重克鲁普斯卡娅和马卡连柯。可以说，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想是对克鲁普斯卡娅和马卡连柯集体主义教育思想的继承、发展和创新。克鲁普斯卡娅（１８６９—１９３９）是苏联早期著名的教育家和社会活动家，曾对苏联教育事业以及社会主义教育理论的发展有过巨大的贡献。克鲁普斯卡娅高度重视集体主义教育。首先，她认为对学生进行集体主义教育是主义道德教育的有机组成部分。她认为，集体主义与社会主义制度是相适应的；个人主义者把个人和社会看成是。张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第６页＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第１卷，教育科学出版社，２００１年版，第１７页２１第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价对立的，而集体主义者视自己为集体的一部分。她说：“在苏联，政权是属于劳动者的。他们取得政权，是为了以社会主义即集体主义的方式改造整个生活……中学学校社会政治教育的目的应当是：把儿童培养成为集体主义者，即培养能从整体观点看待一切问题的人，他们会从事集体劳动，过集体生活，并能在各个方面互相帮助。”Ⅲ其次，她论述了进行集体主义教育与发展个性的关系。克鲁普斯卡娅坚信学生的个性只有在集体当中才可以得到最充分、最全面的发展。这样也就消除了部分人担心集体主义教育会埋没人的个性的疑虑。最后，克鲁普斯卡娅还为进行集体主义教育提供了一些切实可行的具体措施。为了有效地进行集体主义教育，她主张学校、团组织和少先队组织要相互协调、相互配合。应当强调指出的是，克鲁普斯卡娅特别重视通过集体劳动培养学生的集体主义教育。她认为“集体劳动可以培植团结感情＂固，“通过集体劳动，我们能够把他们（学生）培养成自觉的集体主义者”④。克鲁普斯卡娅的这些集体主义教育思想得到了苏霍姆林斯基的高度赞同。苏霍姆林斯基集体主义教育思想中关于集体主义教育重要性的论述，以及通过集体劳动进行集体主义教育的思想，都受到了克鲁普斯卡娅集体主义教育思想的影响。苏霍姆林斯基曾说，克鲁普斯卡娅是“自己精神上的导师”㈤。马卡连柯（１８８８—１９３９）是苏联伟大的教育理论家和教育革新家。集体主义教育思想是马卡连柯教育思想体系的核心内容。马卡连柯不但对集体的概念作出了明确的界定，指出“集体是以社会主义的结合原则为基础的人与人的互相接触的总体”⑨，而且还提出了关于集体主义教育的多个著名观点，包括：其一，平行教育影响理论。何谓平行教育影响理论？马卡连柯在《教育目的》中写道：“每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为组成集体的每个个人的教育。”其二，前景教育理论。马卡连柯曾说：“培养人，就是培养他获得未来快乐的前景的道路。这方法就是建立新的前景，利用已有的前景，逐渐代之以更有价值的前景。”⑨他还强调：“如果集体的成员把集体的前景看作个人的前景，集体愈大，个人也就愈美，愈高尚。”④正因为如此，马卡连柯倡导教师不断向集体提出新的奋斗目标，也就是描绘出前景，从而刺激集体的斗志。其三，平等教育理论。他认为，只有平等，大家才能齐心协力、团结一致，“集体才有很强的凝聚力”，“集体的力量才会不断壮大”。换言之，马卡连柯。《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第１卷，教育科学出版社，２００１年版，第５２２页＠《克鲁普斯卡娅教育文选》下卷，人民教育出版社，２００６年版．第１８６页＠《克鲁普斯卡娅教育文选》下卷，人民教育出版社，２００６年版．第１８６页④《湖南教育》编辑部：《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第３页＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第１卷，教育科学出版社，２００１年版，第５２３页＠邱国棵：《马卡连柯论青少年教育》，中国青年出版社，１９８４年版，第１７页。邱国棵：《马卡连柯论青少年教育》，中国青年出版社，１９８４年版，第１７页２２第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价认为平等是组成集体的基础。其四，惩罚教育理论。他说：“惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生的责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵抗引诱和战胜引诱的能力。’’Ⅲ马卡连柯认为，严格的纪律惩罚制度是进行集体主义教育的保障。但是，他坚决反对体罚学生。事实上，苏霍姆林斯基集体主义教育思想中的集体概念，就是对马卡连柯集体概念的直接继承。此外，马卡连柯的平行教育影响、前景教育等理论，也都对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想产生了重大影响。苏霍姆林斯基曾在纪念马卡连柯诞辰八十周年的讲话中说道：“我们是安东·谢苗诺维奇·马卡连柯的伟大事业和整个思想财富的继承者。”然而，苏霍姆林斯基自称是前人思想经验的继承者，并不意味着他主张对前人的教育思想作教条主义理解。苏霍姆林斯基曾说，教育经验好比盛开的玫瑰花，如果缺乏关于土壤、植物生长、繁荣时间的知识，就不能成功地移植它。因而，他在学习和借鉴克鲁普斯卡娅和马卡连柯的集体主义教育理论和经验时，并没有生搬硬套，搞本本主义，而是一切从实际出发，不断丰富和发展前辈教育家的思想。例如，虽然苏霍姆林斯基和马卡连柯都主张通过集体进行教育，但苏霍姆林斯基还强调个别教育和“个别对待’’的作用。他指出，“每个儿童都是一个世界”，“一个完全特殊的、独一无二的世界”，教育者应依据儿童个性采取相应的教育方法。而马卡连柯则忽视个别教育，不强调发展个性。可见，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想不但是对前人宝贵经验的继承，更是在实践中对前人经验作出的丰富和发展。正因为如此，苏霍姆林斯基才能成为苏联集体主义教育思想史上的集大成者。三、苏霍姆林斯基的集体主义教育思想是他坚持理论与实践相结合的结量苏霍姆林斯基的集体主义教育思想，是苏霍姆林斯基长期坚持理论与实践相结合的产物。苏霍姆林斯基曾说：“教育一个公民的过程，不仅是教育理论上，也是教育实践上的一个复杂问题。”㈢苏霍姆林斯基在教育工作中提出了三个口号：到教师中去，到学生中去，到课堂中去。在帕夫雷什中学工作的二十三年中，苏霍姆林斯基既当校长又当班主任，同时身兼语文教师。一方面，为了深入了解每一位教师和尽可能多地了解课堂，他每个学期坚持听其他每位教师十五节课，然后认真做好听课笔记。即使有时因公外出，没有按时完成听课计划，他回来之后一定在最短的时间内补听、补记。另一方面，苏霍姆林斯基坚信每个儿童都有一个独一无二的世界，作为教育者要更好地实现教育目标必须深入研究和了解这个世界。为了切实了解每一位学生，他经常主动到学生中间了解他们的学习生活状况和思想动态，拜访学生家长，指导学生课外活动等。《马卡连柯论青少年教育》，中国青年出版社，１９８４年版，第２６页吲圭庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第５页。邱国榇：２３第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价苏霍姆林斯基不但重视获取详实的实践材料，而且还十分重视对所获取的材料进行整理分析。几乎每天晚上，苏霍姆林斯基都会回忆当天教育和教学工作中遇到的问题，并细心地记录和整理笔记。他虽然身体虚弱，但始终以顽强的毅力坚持工作，直到生命的最后一刻。苏霍姆林斯基一生记录的教育教学资料多达两千本。为了研究青少年的德育问题，苏霍姆林斯基先后曾为三千七百多名学生做过观察记录。他说：“三千七百页笔记记载了我的全部教师生活，每一页我都献给一个人——我的一个学生。”足见，苏霍姆林斯基把自己毕生的精力都献给了教育事业。苏霍姆林斯基丰富的教育教学实践和经验总结为其集体主义教育思想的形成奠定了坚实基础。四、苏霍姆林斯基集体主义教育思想的局限性苏霍姆林斯基的集体主义教育思想内容丰富、内涵深刻，在教育思想史上具有极其重要的地位。然而，不可否认的是，苏霍姆林斯基同其他历史人物一样，并不能超越其所处的客观历史条件的。这就意味着苏霍姆林斯基的集体主义教育思想并不是完美无缺的。譬如，对于在集体主义教育中是否需要惩罚这一问题，苏霍姆林斯基最初认为，惩罚在原则上是合理的，“曾确信在一定的场合中惩罚可以成为有效的施教方法”。但在后来，特别是在其晚年，苏霍姆林斯基又推翻了这一观点。他指出：“正常的、绝对正常的教育，是与惩罚学生不相容的。”∞苏霍姆林斯基还试图证明惩罚教育会对学生的心灵造成创伤，不利于学生的健康成长。他认为：“在多数场合中用惩罚所教育出来的（学生），使不诚实、凶狠、冷酷、残忍、‘道德上的厚脸皮’”。罾笔者认为，中学生的集体主义教育离不开惩罚教育：一方面，集体主义教育中的惩罚教育具有重要性和必要性。其一，惩罚教育对于中学生的集体主义教育具有重要意义。惩罚教育有利于增强中学生的道德观、纪律观和法律观。通过对损害国家、集体利益和他人正当利益的中学生进行相应的惩罚，使其牢记集体主义这条界线是不允许逾越的，从而强化中学生的集体主义意识。其二，中学生在成长过程中不可能不犯错，并且他们中大部分在知道自己犯错后，通常会产生接受惩罚的心理准备，这是最佳的教育时机。如果教育者此时在对学生进行思想教育的同时能够辅之以恰当的惩罚教育，往往能取得事半功倍的效果。反之，一味否定惩罚，极可能使犯错的学生误认为犯错总是可以被宽容的，甚至会得寸进尺、变本加厉。另一方面，不能把惩罚与惩罚形式相混淆。北京师范大学公民与道德研究中心主任檀传宝教授曾说：“教育惩罚实施中出现的诸多问题往往是惩罚的不当使用，而不①《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第ｌ卷，教育科学出版社，２００１年版，第５７页＠《苏霍姆林斯基选集》（五卷本）第１卷，教育科学出版社，２００１年版，第５８页２４第二章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的主要内容及其评价是惩罚本身的问题。”④檀传宝教授按照惩罚的结果，把惩罚形式划分为教育性惩罚（语言责备、警告、处分、剥夺某种权利）和非教育、反教育性惩罚（体罚）。在对中学生进行集体主义教育时，如果因为反对体罚这种惩罚形式而对惩罚教育作全盘否定，便是以偏概全，无异于因噎废食。需要指出的是，要提高集体主义教育中惩罚教育的有效性，需要注意以下几个问题：第一，明确惩罚的目的是帮助学生树立起集体主义价值观，要先教后罚，罚得清楚；第二，惩罚必须与尊重相结合，惩罚既要起到警示的效果，又要避免伤害学生的自尊；第三，惩罚必须公平正确、一视同仁，否则，处罚过于主观随意，容易导致中学生的逆反心理，使集体主义教育的效果大打折扣。＠檀传宝，《论惩罚的教育意义及其实现》，中国教育学刊，２００４年第２期２５第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示苏霍姆林斯基的集体主义教育思想是以马克思主义的教育思想为指导，以培养社会主义建设人才和人为宗旨的。这与我国的教育理念是完全一致的，在很大程度上避免了一些西方理论引入我国出现水土不服的问题。他的集体主义教育思想内容丰富，不仅有精辟独到的论述，还包括许多活生生的教育事例。笔者通过分析当前中学集体主义教育现状，深深感到要加强和改进中学集体主义教育，借鉴苏霍姆林斯基的集体主义教育思想不仅是必要的，而且是可行的。苏霍姆林斯基的集体主义教育思想对于加强和改进我国现阶段中学集体主义教育具有不容忽视的启示和借鉴价值。第一节通过教师的言传身教加强集体主义教育教育工作作为一项育人的工作，其育人质量的高低，在很大程度上取决于教师。苏霍姆林斯基认为，教师是实现集体主义教育目标的组织者和实践者。苏霍姆林斯基曾说：“理想、原则、信念、观点、兴致、趣味、好恶、道德、审美等方面的准则在教师的言行上能达到和谐、一致，那就可以点燃青少年心灵中的火花，成为青少年行动的灯搭。”哪这就启示我们，教师的言传身教在教育过程中发挥着重要作用。为使集体主义教育达到更好的教学效果，教师应当从“言传”和“身教＂两个方面做出努力。一、通过教师的搿言传一加强集体主义教育所谓“言传＂，指的是教师用言语向学生讲解、传授知识，即在教育过程中对学生“晓之以理”。目前，为数不少的教师在进行集体主义教育过程中，经常出现理屈辞穷或言不由衷的尴尬。要减少或防止此类情况的发生，就需要教师不但具备较高的集体主义理论修养，而且要广泛涉猎其他学科知识，并不断提高自身在教育过程中的语言素养。第一，教师必须具备较高的集体主义理论修养。苏霍姆林斯基在谈教师的教育素养时说：“一个好的教师，是一个熟悉科学的人，他所讲授的对象就建筑在科学的基础之上：他醉心于科学，在他的知识视野中，有种种最新的发现、研究和成就。”④马克思也曾经指出，“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人，所谓彻底，就是抓住事物的根本。”之所以有部分教师在进行集体主义教育过程中感国《湖南教育》编辑部：页《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第１７８吲圭庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第２３７页２６第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示到理屈辞穷，很大程度上是因为他们自身缺乏集体主义理论修养。俗话说，“要想给学生一碗水，首先教师要有一桶水。”由此可见，教师要想在集体主义教育中取得良好效果，首先必须真正能够拥有“一桶水”，即不断学习集体主义理论知识，具备丰富而扎实的集体主义理论。只有这样，教师才能够在集体主义教育过程中做到“随心所欲”。其次，为避免在教育过程中出现理屈辞穷的现象，教师还应当时刻注意把已有的集体主义理论知识同不断变化的实际相结合，做到与时俱进。苏霍姆林斯基曾说，教师面对充满好奇心的学生，“只有每天都有新的东西表现出来，才能受到他们的爱戴。如果你想成为学生爱戴的教师，那你就要努力做到使你的学生不断地在你身上有所发现”④。人类知识不是一成不变的，而是不断增长、不断更新的。这不仅要求我们勤奋好学，而且要求我们时刻注意以现在的实际为依据来不断创新已有的理论。尤其是在市场经济日益发展的今天，在很多人看来，个人利益越来越应得到重视，集体主义思想仿佛已经过时了。教师如果不能对集体主义做出新的符合时代潮流的解释，集体主义教育就会缺乏说服力，实效性就会大打折扣。再次，教师要提高自身的集体主义理论修养，还必须把集体主义理论内化为自身的思想认识。教师的教育行为是受其内心信念制约的。如果对学生进行集体主义教育的教师自己内心都不认同集体主义，只是照本宣科地向学生宣讲集体主义信条，那么，集体主义教育过程中的“假大空”现象就在所难免。因此，教师在深刻学习和理解集体主义理论的同时，还必须对其坚信不疑，将其真正内化为自身的思想认识，在集体主义教育中真正做到义正辞严、情真意切，从而引起中学生思想上的共鸣。第二，教师必须具备广博的相关学科知识。苏霍姆林斯基指出：“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”②也就是说，教师在具备扎实的专业知识的同时，还应该广泛涉猎其他学科知识。这对于改进我国中学集体主义教育很有启发性。教师在进行集体主义教育的过程中，除了应当具备较高的集体主义理论修养，还需具备广博的相关学科知识。教师掌握的知识愈是广博，愈能灵活自如地对学生施加教育影响，从而达到预期的教育目标。因此，我认为德育教师应该广泛涉猎历史、地理、文学、艺术等其他相关学科知识。当教师在对学生进行集体主义教育的过程中，适时融入其他学科知识加以论证，这样，不仅能够开阔学生的知识视野，激发学生的学习兴趣，而且能够使集体主义教育更具说服力。毋庸置疑，这样的集体主义教育更能深入学生心中。第三，教师必须具备较高的语言素养。在苏霍姆林斯基看来，教师的语言素养如何直接关系到学生对知识的掌握。在集体主义教育中，更应当注意教育语言之美。苏霍姆林斯基认为影响学生心理最细腻的方法是语言与美。他还断言，教师如果没有较。张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第２３７页＠张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第２３７页２７第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示高的语言素养，“就无法培养人们具有细腻的内心世界和确立高尚的道德情感”。他认为，教师假若能够对于语言这样一种微妙的、细腻的且在思想品德教育中经常使用的工具加以灵活运用，就能够“在幼儿、少年和男女青少年身上激起人的感情”。他说：“要知道我们是用语言，也只能用言语去教育人。所有其他的一切——训练、培养、习惯、劳动——都要通过语言。”∞苏霍姆林斯基通过反复的理论阐述，激励教师们不断提升自身的语言修养。在他所领导的帕夫雷什中学，语言修养的问题成了全体教师特别关心的重要问题。在集体主义教育过程中，语言是教育教学过程中向学生传递信息和交流信息的主要媒介。要提升集体主义教育的实效性，就必须不断提高教师的语言素养。首先，教师要提高语言素养，就要注意提高语言的规范性和准确性。教师在集体主义教育过程中，不但要做到语言合乎语法、表达准确、逻辑严密和富有科学性，而且应当尽量使用学科语言，恰当运用专业术语。只有这样，才能够在集体主义教育过程中做到表意准确清晰，把集体主义思想正确、恰当地传输给学生。其次，教师要提高语言素养，还要注意增强语言的亲切感。苏霍姆林斯基曾告诫教师说：“要小心谨慎，别使你的话成为一根触摸娇嫩的身体、灼伤它并使它永远留下难看的伤疤的鞭子。”固教师的语言要“富有哲理和同情心”，这样的语言“就像是一种活命的水，它能使人得到安慰，对一切都表现乐观，并激发起正义必胜的信念”。有的教师在教育过程中喜欢用断然命令、不容反驳的语气与学生交流，这样不但不能说服学生，反而会“在少年的意识中激起内心的反抗”。因此，在集体主义教育过程中，教师所使用的语言不应当是命令，而应当是发人深省和引人共鸣的哲理。二、通过教师的“身教一加强集体主义教育所谓“身教．”，指的是教师用行动向学生作示范，简言之，就是导之以行。与言传相比，身教对于中学生集体主义精神的培养更为重要。苏霍姆林斯基多次强调言行一致，以身作则。他告诫教师说：“言语的力量与其说是取决于言语本身的正确性，倒不如说是取决于教育者的言行一致。＂要通过“身教＂加强集体主义教育，至关重要的是广大教师切实做到言行一致、表里如一。目前，在集体主义教育过程中，有的教师只是说一些推崇和赞美集体主义精神的“漂亮话”，而自己在实际生活中却做出背离集体主义精神的“糊涂事”，结果这些“漂亮话”会被中学生看作是“谎言与欺骗”，致使集体主义教育效果大打折扣。为发挥教师的“身教”在集体主义教育中的重要作用，笔者建议从以下两个方面做出努力：第一，通过培养教师高尚的道德修养，加强“身教”。在进行集体主义教育的过①张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第２４７页＠张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第２４７页２８第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示程中，教师要想以自身的行为举止感染学生、带动学生，首先自身必须具备高尚的道德修养。培养教师告诉的道德修养，是教师“身教”的前提。苏霍姆林斯基认为，“教育者的崇高的道德品质实质上是我们称之为教育的这个微妙的人类创造领域中获得成功的最重要的前提”∞，作为给学生讲道德的人，教师首先要具有高尚的道德修养，以此作为他说那些伟大而又神圣的话的基石。因此，他要求教师努力提高自身道德修养，在生活目的和生活准则上“应能使儿童、特别是青少年为之倾倒和激动”。由此我们可以得到启发：对学生进行集体主义教育的教师，必须努力培养起高尚道德修养，树立起集体主义的价值观，牢固确立为人民服务的人生观，树立热爱祖国、关心集体，团结协作、互相尊重，爱岗敬业、乐于奉献的道德信念，才能够逐步树立起学生的集体主义思想情操。第二，通过发挥教师的表率作用，加强“身教”。所谓发挥教师的表率作用，就是要求教师在集体主义教育过程中言行一致，以身作则，成为学生树立集体主义情操的榜样。作为一名对学生进行集体主义教育的教师，仅仅自身具备高尚的道德修养还是不够的，还应当将高尚的道德修养外化到日常行为中。对于学生来说，教师不但是“知识的明灯”，而且是“生活的真正导师”，教师的一言一行对学生都将产生深远的影响，这些影响是任何其他因素都无法取代的。苏霍姆林斯基认为，以身作则是教育者教育力量的源泉。他说：“是什么东西推动学生去追求高尚的美德呢？是教师在精神和道德方面的表率作用，是教师在生活目的和生活准则上的表率作用。＂罾综观古今中外，众多伟大的教育家都一再强调教师的言行一致、以身作则在教育过程中的重要性。我国伟大教育家孔子也说过：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不行。”教师言行一致、以身作则，不仅有助于树立教师的威严，赢得学生的尊敬，而且可以在学生心中树立起道德的丰碑，从而给予学生生动、直接而又有力的教育和影响。尤其是对学生进行集体主义教育的德育教师，更应当时刻严于律己、品行端正，言行一致、以身作则，用自身的榜样作用感染和带动学生，发挥“身教”在集体主义教育中应有的作用。第二节通过丰富教育内容进行集体主义教育教育内容作为教育目标的具体化，其是否科学、完善将直接影响到教育效果的好坏。在教育内容问题上，苏霍姆林斯基十分重视集体主义教育资源的开发与利用。他曾在大自然和民族优良传统中挖掘教育资源，对广大学生进行集体主义教育，效果显著。如今，要改进我国中学集体主义教育，教育者必须在挖掘集体主义教育资源和丰。张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第２３４页＠《湖南教育》编辑部：《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第１７５页２９第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示富集体主义教育内容上下功夫、求实效。一、从我国社会主义理论的最新成果中进行挖掘为了确保集体主义教育内容切实做到与时俱进，教师要善于挖掘和利用社会主义最新理论成果中的相关教育资源对学生进行集体主义教育，从而引导他们树立符合时代要求的科学的世界观、人生观和价值观，并能以实际行动维护集体、社会和国家的荣誉和利益。在我国社会主义发展过程中，由于我们坚持把马克思主义基本原理与我国具体实际相结合，这就形成了许多富有中国特色的社会主义理论成果。科学发展观、和谐社会思想以及社会主义荣辱观作为我国社会主义理论的最新成果，具有鲜明的时代特征。以人为本、全面协调可持续的科学发展观，是由总于２００３年７月提出的，并在党的十七大上被写入党章。科学发展观作为党的指导思想，是同马列主义、思想、理论以及“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是现阶段马克思主义与中国国情相结合达到新高度和新阶段的重要标志。科学发展观的核心是以人为本。所谓以人为本，即要以最广大人民的根本利益为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，要求我们尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，保障人民的各项权益，走的道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，实际上是始终坚持把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨。而集体主义要求广大中学生尊重和维护集体利益，并强调在集体利益与个人利益发生冲突时，个人利益必须服从集体利益，这与科学发展观以人为本的核心理念是根本一致的。此外，科学发展观要求发展要统筹兼顾，即要正确认识并妥善处理我国社会主义事业中的各项重大关系，如统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益等，从而充分调动各方面积极性。这里的统筹个人利益与集体利益，与集体主义所讲的正确处理个人利益与集体利益的关系是相通的。因此，我们应当适当地从科学发展观中挖掘集体主义教育资源。十六大上，中国党第一次提出“社会更加和谐”的重要目标。十六届四中全会上，又进一步提出把构建社会主义和谐社会作为一项重要任务。根据马克思主义基本理论和我国社会主义建设的实践经验，以及新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的和谐社会的基本特征是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。其中，公平正义，就是要求妥善协调社会各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，切实维护和实现社会公平和正义。注重社会公平，实质上是要使不同方面群众的正当利益都得到正确反映和兼顾，各种人民内部矛盾及其他社会矛盾都得到正确处理，各３０第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示方面的利益关系都得到妥善协调。而把最大多数人的共同利益同不同阶层的具体利益有机结合，使不同地区、不同阶层、不同群体的合法利益都得到充分考虑和兼顾，确保各种侵害群众利益的不法行为得到坚决的反对和纠正，正体现了集体主义的尊重和维护集体利益和个人正当利益，并当二者发生冲突时个人利益服从集体利益的总要求。此外，和谐社会所要求的诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。这些都是构建一个和谐集体必不可少的条件。因此，我们应当注重从构建社会主义和谐社会的理论体系中挖掘集体主义的教育内容。社会主义荣辱观是总于２００６年３月４日参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出的，其基本内容是“八荣八耻”，即“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。特别强调，要引导广大干部群众，尤其是青少年，树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观的丰富思想内涵，包涵着国家、集体、个人三者之间的关系，涉及到社会风尚、价值选择、人生态度等各个方面，集中体现了社会主义道德的基本要求，深刻反映了改革开放以来的新时代精神，是我国在新形势下加强和改进社会主义思想道德建设的一个重要指导方针。其中，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，既集中概括了社会主义价值原则即集体主义价值观，也是对社会主义道德的“五爱”基本要求的明确体现。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，体现的是公民在社会公共生活中应当遵循的基本准则。显然，这些都与集体主义的要求是一致的。因此，我们可以在把对中学生的集体主义教育同社会主义荣辱观教育相结合，以社会主义荣辱观丰富集体主义教育的内容。二、从时事热点中进行挖掘时事热点中蕴藏着丰富的集体主义教育资源。当代中学生比较关注社会的热点和难点问题，尤其是对外交关系、社会热点等问题具有相当高的热情。基于这一点，教师若想使中学生集体主义教育始终保持旺盛的生命力和鲜活的时代感，就应当密切联系社会现实和学生的日常生活。其实，在时事热点中并不缺乏坚持国家和集体利益至上、为了集体利益而置个人安危于不顾的事例。比如，在北京奥运圣火巴黎站的传递活动中，“轮椅上的微笑天使”金晶面对分子的干扰和殴打，为了维护祖国荣誉，毫不畏惧，用她残弱的身躯奋力护住火炬。又如，日本福岛核电站发生核泄漏后，“５０死士”面对核辐射的威胁，为了保护他人和集体的生命安全，义无反顾地用自己的身体为集体的健康筑起一道坚固防线。此外，在时事热点中，也不乏集体为保护个人利３ｌ第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示益而做出重大努力的事例。比如，２０１１年初，在利比亚安全形势发生重大变化的情况下，我国为确保本国在利比亚人民的安全，全力组织了“利比亚大撤离”。这充分彰显了我们社会主义大集体对于公民个人利益的关心与保护。诸如此类的来源于实际生活的鲜活事例，很容易激发起学生的集体主义情怀。因此，教师应当留心观察和发现这些时事热点，并把其加工成对学生进行集体主义教育的素材，进而引导学生将集体主义认知转化成集体主义行为。三、从我国优秀传统文化中进行挖掘我国的传统文化中包含着丰富的集体主义教育资源。党的十七大报告明确指出：“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”我国作为世界四大文明古国之一，具有许多优秀的民族传统文化。这些精神财富中蕴藏着丰富的集体主义教育资源。中国人民历来主张“天下为公”“克己奉公”，坚持民族利益重于一切，祖国利益高于一切。在古代文化中，“贾谊的‘国而忘家，公而忘私’，范仲淹的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，顾炎武的‘天下兴亡、匹夫有责”’∞，无不体现了集体主义价值取向。在近代文化中，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，孙中山的“振兴中华”，周恩来的“为中华之崛起而读书”，均体现了强烈的社会责任感。除了正面引导之外，教师不妨搜集一些广泛流传于我国民间的讽刺性小故事，如三个和尚的故事，用以告诫学生树立集体主义价值观的重要性。总之，教师应努力将现阶段中学集体主义教育与我国传统文化紧密结合起来，这样生动的教育资源不仅有利于弥补单一理论灌输的枯燥乏味，而且有利于激励广大中学生践行集体主义精神，热爱祖国，关心集体。第三节通过拓展教育方法进行集体主义教育教育方法是指为达到教育目标所采用的一切手段、技术和途径的总和。“方法得当，艺术高超，可以使教育内容更好地为人们所接受；方法不当，缺乏艺术性，就会事倍功半，难以达成预期的教育目标。”②苏霍姆林斯基非常讲究集体主义教育的艺术，并创造出了丰富多彩、形式多样的集体主义教育方法。除传统的理论灌输形式之外，苏霍姆林斯基还不断创新载体，拓展方法。在对学生进行教育的过程中，他的情感体验法、实践锻炼法、自我教育法等均屡试不爽。在新的形势下，为了使中学集体主义教育收到良好的效果，广大教师有必要向苏霍姆林斯基取经，不断创新集体主义教育载体，拓展集体主义教育方法。①朱桂莲：《爱国主义教育研究》，中国社会科学出版社，２００８年版，第２０页＠陈万柏、张耀灿：《思想政治教育学原理》，高等教育出版社，２００７年版，第２２０页３２第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示一、注重情感体验法的应用苏霍姆林斯基认为：“学校道德教育的实质，就在于教育者唤起自己教育的对象去追求理想的境界。”∞在他看来，教育者要想达到“理想的境界”，就必须激发受教育者的情感体验。基于此，要培养中学生的集体主义情感，教师应该注重情感体验法的应用。现阶段，为了提高情感体验法的可操作性，更加有效地进行集体主义教育，教师可以从以下两个方面着手。一方面，教师可以通过正面引导使学生获得集体主义的情感体验。教师要引导和组织学生积极为他人和集体做好事，使他们能够正确对待奉献与幸福，成为“带给别人快乐、同时也得到自己的快乐的人”。也就是说，使学生在为他人和集体献出爱心的同时，也体验到助人为乐的满足感和幸福感。在此，教师一定要善于发现、珍视和发展学生在这一过程中所表现出来的集体主义热情。当学生多次体验到因帮助他人、为集体做贡献而“获得了情感的满足”之后，他们内心久会逐步把帮助他人和关心集体视为“自己的天职”，并最终树立起集体主义信念——为他人和集体做好事是光荣的，只考虑个人利益和无视他人与集体的利益是可耻的。另一方面，教师可以适当地对学生进行挫折训练以培养学生的集体主义情感。教师不妨精心安排一些凭借一个或几个学生无法完成的任务，当其在执行任务过程中因力不能及而受到挫折之时，集体适时出现并帮助他们克服困难、完成任务，从而使学生深刻体验到集体的强大和个人对集体的依赖，使集体主义观念更加深入人心。二、注重实践锻炼法的应用苏霍姆林斯基指出：“在道德教育上特别重要的是，要使得人的精力用于进行热情而高尚的活动，要使得他找得到进行高尚活动的地方。”②同时，他还主张“要把信念和实践正确地结合起来”。也就是说集体主义精神的培养，除提高认识外，还离不开积极的实践活动。为此，教师应把实践锻炼法作为加强中学生集体主义教育的重要方法。这就要求教师组织中学生走出课堂，在实践活动中践行和学习集体主义精神，切实把“读万卷书”与“行万里路”紧密联系起来。如何运用实践锻炼法增强中学集体主义教育的实效性呢？这就需要兼顾校内实践和校外实践两个方面。一方面，要强化校内实践活动。校园活动作为学生学校生活中的重要组成部分，无疑也是培养学生集体主义优秀品质的关键场所。因此，学校要尽最大努力为学生创造集体主义实践锻炼的条件和机会。比如，学校可以借助军训以及举办大合唱等集体比赛活动，强化学生的集体荣誉感。被视为塑造集体主义精神的熔炉。对中学生进行军训，有助于使他们领略军人的无私奉献精神，增强建设和①张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第１５１页＠张庆元：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社，１９９２年版，第１００页３３第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示保卫祖国的责任感，树立全心全意为人民服务的集体主义价值观。合唱作为一种展示集体价值目标的艺术活动，是对学生进行集体主义教育的较好形式。在合唱中，为了达到和谐完美的声音，个人必须服从和融入集体，从而有利于培养学生的团队精神和合作意识。另一方面，要加强社会实践活动，主要是指教师鼓励和组织学生参加社会实践活动。如组织他们到工厂、农村参加力所能及的生产劳动，到福利院、敬老院服务，参加一些社区公益劳动，参加公审、公判会等。这些活动既增长了学生的实践能力，又增添了他们对劳动者的情感和自身的社会责任感，有利于强化他们为人民服务的信念。除此之外，教师还可以安排学生走访慰问战争岁月中的英雄和现代化建设的劳动模范，使他们在了解英雄模范为了国家、集体利益以及人民幸福作出伟大付出的过程中，受到熏陶和感染，从而在潜移默化中受到集体主义教育。三、注重自我教育法的应用苏霍姆林斯基所说的学生的自我教育，就是学生以主义、集体主义道德准则为标准，通过自我认识、自我控制、自我实现和自我评价，促使自身更加完善。苏霍姆林斯基积极主张通过自我教育对学生进行集体主义教育。在他看来，很多学校忽视了自我教育，将“教师的全部注意力，都放在给学生的头脑里装进尽可能多的关于周围世界的知识、科学知识和道德信念这个方面”①，没有注意到“只有当道德真理是学生自己去追求、去获得，并且经过个人体验而地变成他的个人信念时，才能成为他心灵中的真正财富”②。苏霍姆林斯基甚至直言：“我深信，促进自我教育的教育才是真正的教育。”＠毫无疑问，引导学生进行自我教育对于培养我国中学生的集体主义情操具有重要意义。苏霍姆林斯基不仅为我们阐明了自我教育在培养学生集体主义情操方面的重要性，还为中学生提供了多种可资借鉴的方法和手段。总体来讲有三种手段：第一，中学生要加强马克思主义基本理论的学习。马克思主义基本理论作为集体主义价值观的理论基础，是抵御各种错误价值观的最有力武器。对于中学生而言，只有认真学习马克思主义基本理论，才能运用马克思主义的立场、观念及方法正确地分析各种复杂的社会现象，才能经受住形形色色的错误价值观的冲击，才能正确认识和处理国家、集体和个人之间的利益关系，从而树立起科学的集体主义价值观。否则，中学生面对真假难辨的社会现象和层出不穷的理论思潮，在价值观的选择上很容易陷入迷乱状态，难以树立起集体主义价值观。第二，中学生要踊跃参加班级和学校举办的集体活动。①《湖南教育》编辑部：页《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第１０４《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第１０５圆《湖南教育》编辑部：页＠苏霍姆林斯基：《少年的教育和自我教育》，北京出版社，１９８４年版，第１００页３４第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示这些集体活动既有助于中学生实现自身价值，又有助于中学生认识到个人的荣誉和奖项的获得离不开团队的支持和集体的力量，从而增强自身的集体荣誉感。第三，中学生要积极参加劳动。苏霍姆林斯基曾说：“脱离劳动，没有劳动，就没有，也不可能有教育。”④他还强调说劳动是激发学生“道德自我教育”重要途径。中学生在家庭劳动或者社会公益劳动中锻炼自己，一方面可以发现自己的力量和才能，体验劳动的快乐，另一方面可以把劳动同为他人、集体和国家服务联系起来，从而培养自身的奉献精神。反观目前我国部分中学生逃避劳动、不愿奉献、贪图享乐的不良行为，不但不利于集体主义价值观的培养，最终还会导致精神空虚和自私自利。四、注重网络和多媒体教学法的应用伴随着信息技术的发展，教师充分利用现代化教学工具对集体主义教育的载体进行创新，有利于弥补传统的依靠教师一张嘴加上粉笔、黑板的单一教学方式的不足，增强中学集体主义教育的感染力。当前教师要特别注意运用网络手段和多媒体技术的应用。如今，网络覆盖率大幅上升，大多数课堂已经或正在引入多媒体教学工具，这就为广泛运用网络和多媒体对中学生进行集体主义教育提供了可能性。网络的突破时空、互动性极强的特点，有利于师生敞开心扉，避免教师上演“独角戏”，而学生成为“沉默的大多数”的单向传输状态。因此，教师要善于运用网络手段有针对性地进行集体主义教育，从而更加有效地纠正中学生思想上的偏差。另外，教师借助多媒体可以实现文字、图形、声音和视频等信息的交互传递，做到图文并茂、声像俱佳。这就便于把比较生硬、抽象的集体主义理论传授转化为集知识性和趣味性为一体的生动讲解，从而增强集体主义教育对学生的吸引力，达到寓教于乐的教育效果。需要指出的是，现代化教学手段，对于中学集体主义教育来讲，只是辅助工具，使用时应当恰当、合理和适度。否则，教师对其过分依赖，师生互动目的性不强或者一味照“片”宣科，很可能与集体主义教育目标背道而驰。第四节通过合作式学习加强集体主义教育苏霍姆林斯基曾强调，学习活动作为学生最基本的活动，理应成为中学集体主义教育的重要方法和途径。因此，我们可以通过改进学生的学习方式来加强我国中学的集体主义教育。合作式学习又称合作性学习，即“通过教师设计、布置教学任务，学生以小组为活动单位进行学习，互助合作，完成共同的学习任务，从而获得良好的道德品质，形成正确的世界观、人生观、价值观”②。合作式学习旨在创设和谐、互助《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社，１９８３年版，第４０页３５。《湖南教育》编辑部：＠刘强：《思想政治学科教学新论》，高等教育出版社，２００３年版，第２５６页第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示的学习氛围，让青少年学生学会互助、懂得分享，最终实现共同提高、共同发展。与传统教育忽视学习中的集体资源，仅把学习视为个体行为相比，合作式学习更加强调协作性。合作式学习所采用的以小组为单位的学习模式，以及集体性评价机制，有利于培养中学生的集体主义品质。一、借助小组学习模式加强集体主义教育合作式学习多采用小组式的学习模式。在这种以小组为单位的学习模式中，学生要完成教师布置的学习任务，就需要根据学习任务合理分工、通力协作。这便有助于培养学生团结协作的思想观念和维护集体利益的价值取向，在潜移默化中加强集体主义教育。合作式学习的学习模式，主要包括四种形式。第一种为协同形式，即数名学生组成一个学习小组，各位学生充分发挥自身的优势，通过合理分工和密切合作，共同完成某项既定的学习任务。第二种是伙伴形式，即由学生自主选择有相同学习内容的学生结为学习伙伴，当一方在学习中遇到问题时，相互间进行交流或讨论，伙伴间相互帮助、共同研究，直至最终解决问题。第三种是角色扮演形式，即在同一小组中，由学生分别扮演学习者和指导者，指导者负责监控学习者的整个学习过程，并且负责解答学习者学习中遇到的问题，学生也可以随时调换角色。第四种是竞争形式，即小组内学生之间或小组之间在相同的学习内容和学习情境之下，采取竞争式的学习方法，以最终教学目标实现程度为标准来评价他们的学习水平。可以看出，无论是哪种形式的合作式学习，在教师布置好学习任务之后，都要求小组内部或小组之间在做好分工、通力合作的基础上，最后共同完成任务。在这种学习模式中，每个学生都处于“人人为大家，大家为人人”的共同体中，既有助于学生充分展示各自的个性与才能，又有助于他们学会尊重他人、关心他人，注重团结合作，共同维护集体利益，从而形成集体主义的优秀品质。当然，要确保运用合作式学习进行集体主义教育的实效性，还需要教师合理划分学习小组，并能恰当、适时地小组的学习活动。合理划分学习小组是合作式学习顺利开展的前提条件。学习小组的划分不妨按照“组内异质、组间同质、优势互补、动态发展”的原则。这样既有利于组内成员相互取长补短、保持新鲜感，又有利于各个小组之间的公平竞争。每个小组人数以４—８人为宜，座位不必拘泥于固定的模式，教师可以遵循就近原则灵活采用前后座位或马蹄形座位。此外，还应注意，在合作式学习的过程中，教师并不仅仅是旁观者，关键时刻需要对小组活动加以。尤其是在组内以及全班交流的环节中，为了避免学生的讨论和交流演变成毫无教育意义的争吵，教师应该在尊重学生的前提下，运用自身的专业知识，加上深入浅出的讲解，引导他们形成正确的思想和观念。同时，在讨论过程中，教师要有意识地培养学生在积极为小组做贡献的同时，学会倾听，学会共享、学会尊重他人。３６第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示二、通过集体性评价机制加强集体主义教育苏霍姆林斯基在强调要通过学生的学习活动对学生进行集体主义教育时，着重指出要把对每个学生是否努力学习的评价转向对集体的评价。在合作式学习中，对最终学习结果的评价采用的正是集体性评价机制。所谓集体性评价，就是将集体即学生所在小组，而不是学生个人，作为直接评价对象。采用这种评价机制，必然有利于增强学生的集体责任感和集体荣誉感，从而有助于加强集体主义教育。集体性评价是合作式学习的最后一个环节。集体性评价，是教师为在调动学生学习积极性的同时强化学生的集体荣誉观念，而在个人成绩与小组整体表现之间建立起来的一种评价机制。它将对学生个人的评价同对学生所在集体的评价有机结合起来，在对学生个人的学习状况做出评价的同时，更加突出对集体的评价。集体性评价的突出特点，就是它的直接评价对象并非学生个人，而是集体，即学生所在的小组。集体性评价所要评价的具体内容，一是学生所在集体的集体性学习活动的成果，二是集体性学习活动本身，即该集体在组内讨论和组际交流中的表现，特别是小组内部讨论过程中的行为表现，如小组成员的主动参与程度，学习活动主持人的负责程度等。教师在以一定标准对这些内容做出判定后，以强评价或弱评价的形式给予集体最终评价结果。所谓强评价，是指按照比较严格的标准给小组及成员评定成绩，并将成绩记入课堂学习档案。所谓弱评价，是指只对小组及成员进行口头评价，仅是一般性地鼓励表扬表现好的，推动中间层次的积极上进，鞭策表现较差的更加努力。在此阶段，需要教师科学、合理地将强评价与弱评价、将对学生个人的评价和对学生所在集体的评价有机结合起来，使学生既能感受到小组内部的差异，又能感受到小组之间的差别，同时又能够自觉把个人的学习与集体的学习挂起钩来。这样，既能强化学生的集体竞争意识，又能帮助学生树立集体荣誉观念，从而增强学生既要自己认真学习，又要帮助其他同学学习的双重责任感。这也正是集体性评价的主要目标。由此可见，通过合作式学习的集体性评价机制，可以有效地增强学生的集体主义意识。因此，我们应当通过采用合作式学习的这种集体性评价机制，加强对学生的集体主义教育。第五节通过创建优秀班集体加强集体主义教育苏霍姆林斯基曾明确指出，“孩子们的集体主义相互关系的经验首先是在基层班集体中获得的＂。①因为班集体“具备着从学习上、生活上、思想上团结全体学生的极为良好的条件。的确，班集体作为构成学校的最基本细胞，是学生在学校学习和生活的主要场所，当然也应成为对学生施加集体主义教育影响的一条基本渠道。因此，创建一个蓬勃向上的优秀班集体，对于中学生集体主义精神的培养具有重要意义。科学。苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社，１９８４年版，第１５页３７第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示的班集体目标和良好的班风，有助于加强对中学生的集体主义教育。一、借助科学的班集体目标加强集体主义教育目标，即人们对行为的预期结果。科学的班级目标作为班集体成员的共同追求，是班集体形成向心力和凝聚力的保证。科学的班集体目标涉及到集体和每个学生的切身利益，因而可以激励大家团结一致、相互配合，促进大家强化集体荣誉感，自觉为实现班集体目标而奋斗。首先，班主任要明确提出争当“优秀班集体＂总目标，这对于富有上进心的学生而言极具吸引力，并可以促使他们以极大的热情投身于“优秀班集体”的创建活动中去。其次，班主任还要依据班级具体情况，把这个总目标细化为学习、纪律、卫生等若干个分目标，同时努力使这些目标成为每个学生的理想追求和行为准则。再次，针对一个分目标或者一个具体任务的完成情况，班主任有必要进行及时总结。在总结时要兼顾集体和个人的表现，并适当给予奖励或惩罚，以此激励学生不断通过自身努力实现集体目标，为“创建优秀班集体”而不懈奋斗。应该指出的是，科学的班集体目标的实现，离不开强有力的班委会的领导：学生班集体意识的增强，亦离不开班委会的对集体力量的凝聚作用。俗话说：“火车跑得快，全靠车头带。”在班集体中，班委会就是火车头。班委会骨干作用发挥的好坏在很大程度上影响着班集体目标的实现和班级集体意识的强弱。甚至可以说，“强有力的班委会是优秀班集体的核心支柱”①。鉴于此，要在班集体中培育学生的集体主义精神，班主任必须组建强有力的班委会。二、通过良好的班风加强集体主义教育班风作为班级所特有的一种风气，是指班集体中长期形成的情绪上、言论上以及行动上的共同倾向。良好班风中蕴藏着巨大的鼓舞力量和教育力量，对中学生集体主义优秀品质的养成具有重要影响。通过良好的班风进行集体主义教育，首要的是造就倡导集体主义的班级。班主任可以通过班训、宣传栏等倡导助人为乐、团结一致。班主任要有意识地宣传和表扬体现集体主义精神的好人好事，同时对一切有损班集体利益和形象的不良言行及时予以批评和指正，从而始终把集体主义价值观渗透到集体中。其次，通过良好的班风进行集体主义教育，需要健全各项班级制度，这是顺利进行集体主义教育的保证。没有规矩，不成方圆。为维护班集体利益，班主任要根据校规校纪以及学生现状，健全各项班级制度。通过表扬先进、鞭策后进，促使他们为了集体荣誉而不断规范自己的言行。这既是规范和约束学生言行的外在力量，同时也是激励他们培养集体主义意识的内在动力。再次，通过良好的班风进行集体主义教育，要注重在丰富多彩的班集①郑湘晋，《集体主义教育是学校德育的基石》，教育理论与实践，２００２年第３期３８第三章苏霍姆林斯基集体主义教育思想的现代启示体活动中渗透集体主义教育。班主任通过经常性的丰富多彩的班集体活动对学生进行集体主义教育，寓教于乐、寓学于乐，使学生在活动中潜移默化地接受集体主义观念，可以有效增强集体主义教育的实效性。３９结语结语苏霍姆林斯基是世界上享有盛名的教育理论家和教育实践家。凡是了解他的事迹、读过他的著作的人，无不为他崇高的奉献精神所感动，无不为他新颖独到的精辟论述所折服。人们不仅称赞他的真知灼见，更加钦佩他鞠躬尽瘁、大公无私的精神。在他伟大的一生中，留下了一系列宝贵的教育理论，这些教育理论洋溢着他对教育事业的一片忠贞，饱含着他对学生的无限热爱。集体主义教育思想便是这些教育理论中的一朵奇葩，值得我们学习和借鉴。尤其需要指出的是，苏霍姆林斯基的集体主义教育思想是以马克思主义思想为指导，以培养社会主义的建设者和人为目的，这与我国的教育理念是完全一致的，在很大程度上避免了一些西方理论引入我国出现水土不服的问题。笔者通过分析当前中学集体主义教育现状，深深感到要加强和改进中学集体主义教育，借鉴苏霍姆林斯基的集体主义教育思想不仅是必要的，而且是可行的。不过正如苏霍姆林斯基所说，教育经验好比盛开的玫瑰花，如果缺乏关于土壤、植物生长、繁荣时间的知识，就不能成功地移植它。我们在学习和借鉴苏霍姆林斯基集体主义教育思想的过程中，必须从变化发展的客观实际出发，使中学集体主义教育更具时代性，增强实效性。本文只是笔者的一些粗浅见解，希望能够抛砖引玉，唤起大家对苏霍姆林斯基的集体主义教育思想以及我国中学集体主义教育的关注，从而推动我国中学集体主义教育的发展。由于笔者掌握的资料不全，加之认识水平有限，文章中难免有不足之处，恳请大家不吝指正。参考文献参考文献一、著作类１、《苏霍姆林斯基选集》（五卷本），教育科学出版社２００１年版。２、苏霍姆林斯基：《学生集体主义情操的培养》，湖南教育出版社１９８４年版。３、苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社１９９８年版。４、《马卡连柯教育文集》，人民教育出版社２００４年版。５、《克鲁普斯卡娅教育文选》，中国青年出版社１９８４年版。６、《马克思恩格斯恩选集》第１卷，人民出版社１９９５年版。７、《马克思恩格斯恩全集》第２卷，人民出版社１９７９年版。８、《斯大林选集》下卷，人民出版社１９７９年版。９、张庆远：《苏霍姆林斯基的德育理论与实践》，四川人民出版社１９９２年版。１０、《湖南教育》编辑部：《苏霍姆林斯基教育思想概述》，湖南教育出版社１９８３年版。１１、冯克诚：《苏霍姆林斯基学校德育和管理思想与论著选读》，中国环境科学出版社２００５年版。１２、刘伦振：《培养道德完美的一代新人》，北京理工大学出版社１９９２年版。１３、韩和鸣：《苏霍姆林斯基的教学方法和艺术》，河南大学出版社２００８年版。１４、王天一：《苏霍姆林斯基教育理论体系》，人民教育出版２００３年版。１５、闫学：《跟苏霍姆林斯基学当老师》，华东师范大学出版社２００９年版。１６、黄圣周：《苏霍姆林斯基教学思想研究》，湖北人民出版社２００１年版。１７、唐迅：《班集体教育实验的理论与方法》，广东教育出版社２０００年版。１８、诺维科娃：《中小学集体教育学概论》，工人出版社１９８８年版。１９、邱国棵：《马卡连柯论青少年教育》，人民教育出版社２００６年版。２０、吴潜涛：《当代中国公民道德状况调查》，人民出版社２０１０年版。２１、朱桂莲：《爱国主义教育研究》，中国社会科学出版社２００８年版。２２、吴奕新：《当代中国道德建设研究》，中国社会科学出版社２００３年版。２３、刘济良：《青少年价值观教育研究》，广东教育出版社２００３年版。２４、龚浩然、黄秀兰：《班集体建设与学生个性发展》，广东教育出版社１９９９年版。２５、赵玉如：《集体教育》，教育科学出版社１９９９年版。２６、黄希庭、郑涌：《当代中国青年价值观研究》，人民教育出版社２００５年版。２７、黄书光：《价值观念变迁中的中国德育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