万方数据万方数据万方数据・１４・清华大学救育研究（２００４年第１期）富有生命的交往，是学术勃发的世界。因此，大学是讲究庄重、尊严、神圣、自律并且教人以庄重、尊师良到找里这在待期生学，负抱术学的己自现实以学治心潜里这在待期者学，方地的律自、圣神、严益友孜孜求学以实现自己的学术理想。如果大学失去了其以往的庄重、尊严、神圣、自律，其还是让二其，位地和象形际国的术学国中及危一其，滥泛化俗庸化文学大任吗学大的往向、敬崇、憬憧人鄙何任的部内学大于生滋于对，此为。性进先的化文学大及危三其，施实的略战国兴教科家国及危道的会社是竟毕德良心，民族的文化希望，国家的科学脊梁！学大，为因。判批须必谅原能不忍容法无，为行化俗庸化文的洁纯不、尚高不、俗庸陋的化文学大种一为，性新创无和性判批无色特无性个无的化文学大即．化同趋的化文学大谓所囊蓦霎翼副馨霉羹；群鬓赫薹簿裂鐾蕊囊大乏缺沉沉气暮乎似学大评批们我。象现化统一和色一清辖磊黉裂鏊荔如黎篓鬟蓥羹；篓妻室鬟零荔萋ｌ器囊日嚣酿～嚣蠹ｊ篓羹强嚣霉≤薷荔羹荔瞒鬈墓薹。涮墓襄翅鍪一赣；囊鬻鬟囊鬟巍嚷嚣爹囊釜雾。龆璧羹塑骊鬈囊羹崦蓉饕囊萎；翼螽蠢囊繇攀篱，式形的综福利国家化教育的渗透增进了。错的样这磊囊羹霪薹器薹鏊鋈刮馨鍪警篓纂餮囊眷鬟攀蓥蠢：囊睡瑟蘩ｊ氧囊饕藩羹纂纂向而且颇具讽刺．在这样的福利国家的侧面，应试竞争更加激化，同时所渭的“教育问题”也社会化了。这町以说是日本教育的如前所述的特征，变质并且在一方面被强化的结果。即一方面国家的价值的强有力渗透，形成了在初、中等教育的内容中的划一性的根基，而福利国家的教育则具有更细致地贯彻这一管理的效果。对于一定的内容，越是进行无微不至的教育．越是被迫成为标准化、划一化的教育，这样的侧面逐渐显著。同时社会对于每个人，越是想追求代价小的教育，学校对教师、学生的管理的一面就不得不被强化。另一方面在具有市场的侧面的高等教育中，各高等教育机构具有在激烈的选拔性的顺序中被定位的趋势．在抑制人学者的倾向中的大学入学选拔更为严格，同时大学问的排名之争也更为强烈丫。反映了为这样的教育闭塞状况谋求的代年０８９１是，的声呼之方处一系列的教育改革的动向。特别是临时教育审议会．发挥了有关教育的作为一个国为在那里讨论的原动力，并且成为对立的核心的，可以说是新自由主义志向。这是对成，说地单简，用作的坛论民教育特征的批判．同时也不得不包含对福利国家所带来的矛盾的批判。不能否定在那本日的始开前战从的讲所面前里也产生了使理论错综化的一个原因。但是不管怎样，在韧等、中等教育中的。选择学校”、高等教育中的大学评价、或国立大学的“法人化”这样的讨论被提起。对此从正面进行讨论，可以说有着重要的意义。实际上对这样的改革方案没有看到其结果，临时教育审议会就解散了，但在这里的论点，以后也进一步作为重要的论点而被讨论。２公共教育与市场首先公共教育中的选择学校制，在这之后也从种种角度被进行评论，在的行政改革审议会等也被再三争论。选择学校制的构想，是受到了美国正在讨论着的“学券制（Ｓｃｈ００１Ｖｏｕｃｈｅｒ）”的影响。在这一制度下，在初等、中等教育中，对有学龄儿童的家庭分发一种“联券票”。父母自由选择想让燕子上学的学校，让孩子入学，所需的费用以这种。联券票”来支付。如果这所学校需要的金额超过了“联券票”所定的金额，父母也可以南自己负担补交差额。与一般的公共教育相比。这一制度在以下几点有很大的差异。即第一，孩子上学的学校，不是由分派，而是父母可以进行选择。第二，现行的制度下．即使父母被给予了不是选择公立学校．而是私立学校的权力，但如果选择私立学校。必须负担全部的学费。换盲之。如果不选择公立学校，就被处以一种惩罚。与此相对在教育“学券制”下，没有这样的惩罚，有必要的话负担差额即可。基于这样的特点，学生接受一定教育的权力在费用方面得到保证，同时父母也可以按照自己的信念和孩子的个性，选择最合适的学校。结果在促进了多样化的同时，也产生了学校间的竞争，不依赖于的管理．自主、有效的运营被促进了。“学券制”的提倡者如此主张。这样的提案在美国，也只是在一定的地域被试行，还没有被全面地接受。它也显示出不少弊害。特别重要的是，这样的制度，即使形成了学校问的多样性，但由于家庭背景相似的儿童集中到特定的学校，在学校中的多样性却受到了损害。有多种多样的孩子存在的空间，这本身就是一种贵重的教育资源，同时这与公共教育存在的理由相联万方数据万方数据・１６・清华大学教育研究（２００４年第ｌ期）的“自强不息．厚德载物”，东南大学的“止于至善”，淡江大学的“贵在做人”等都很好地反映了这些大学的精神向往和价值追求，从而深入师生人心并激励他们努力实践之，这就是精神文化的力量。（３）所谓名师文化指由著名教授教书育人及其生活轶事形成的一种大学文化。在大学文化的建设中，教师的作用不可低估，不仅在于教师是传道授业解惑的文化传递者，还在于教师是相对稳定的非流动的大学主体，他们的人品学识是一种最直接的影响学生的力量。如同我们难以想象“若没有牛津、剑桥大学，英国还是我们心月中的英国吗？失去了哥廷根、莱比锡、柏林、海森堡等大学，德国的哲学、科学、艺术还剩下多少？如果没有北大、清华大学，我们怎么看现代中国？”一样，我们也很难想象若没有梅贻琦、梁启超、朱自清、潘光旦、刘仙洲、冯友兰、吴有训、华罗庚、钱三强、张光斗等等一大批名师，清华还是清华吗？若没有蔡元培、胡适、蒋梦麟、陈独秀、李大钊、粱漱溟、辜鸿铭、刘师培、俞平伯、马寅初、季羡林等．北大还是我们心目中的北大吗？没有教授就不成其为大学，没有名教授也就不成其为名大学。西南联大办学时间虽短、条件虽艰苦，但却培养了一大批闻名中外的卓杰人才，原因就在于西南联大拥有一大批人格高贵、学有造诣的著名教授，他们以自己艰苦奋斗、严谨治学、崇尚真理的精神和态度，营造了有利学生艰苦玉成的优良校风。对此杨振宁、李政道至今耿耿于怀联大的学生岁月，并矢志不忘联大师长们给与他们的精神和文化恩泽。由于师生间有不同寻常的感情，因此教师的治学态度、方法及人格魅力更易潜移默化地影响学生。因此，名师文化的培育、营建和传颂，是大学精神文化的一项重要组成。第二．大学制度文化的建设。大学文化可以归纳为大学意志的选择和非意志的自成这两种类型文化，由此决定了大学的文化是制度化文化和非制度化文化相融的复合体。经学校意志选择的制度化文化，具有强烈的、鲜明的规范性、组织性，属于校园范围内必须强制执行的和严格遵从的文化类型，如培养目标、教学制度、校规校纪等。由于人们只有在所处的文化中习得文化．人们的信仰也是以自己所处的环境为条件的。因此，人的包括大学生的发展和完善并不是完全能自然实现的，因此，制度文化是使大学教育得以顺利进行的基本保证。哈佛大学就是教学制度文化造就的世界名大学，自１８６０年以来其七任校长就从未停止过教学制度的改革。牛津、剑桥大学亦然，他们就是学院制度和导师制度的成功结果。必须指出的是，制度文化虽具有强制性，但其一旦经校园主体认同并成为内心接受，就会形成为师生自觉遵从和维护的无需强制便能发生教育影响的精神要求。此如美国学者Ｐ．Ｋ．博克所说：制度“文化有一种似非而是之处，它通过约束人的行为而使人获得”。①大学的宣誓文化就有这样的作用。譬如佛吉尼亚大学从其创校之父杰佛逊起就建立了荣誉制度，即每个学生从进校起就必须在杰佛逊像前庄严宣誓承诺：“我以我的荣誉担保，我没有说谎、欺骗和偷窃。”并保证决不背叛学校的荣誉体系。杰佛逊认为：对于一些有意践踏对其信任者的人毫不留情地惩罚，正是为了保证所有佛吉尼亚的学生生活在一个充满信任的社区。荣誉体系的建立其目的就是为了使大学生生活在一个讲诚信的学校社会，以此培养学生诚信的生活态度。荣誉体系的执法者由学生自己担任。凡违反学校荣誉的学生，荣誉法庭决不留情，不论其背景如何，在规定的时间内必须离校。凡学生上交的作业、论文及试卷，都必须在首页写下如下的誓言：ｏｎｈａｖｅｎｅｉｔｈｅ。ｇｉｖｅｎｎｏｒｍｙｈｏｎｏｒａｓａｓｔｕｄｅｎｔｌｒｅｃｅｉｖｅｄａ“ｙｈｅｌｐｆｏｒｔｈｉｓａｓｓｉｇｎｍｅｎｔ／ｔｅｓｔ．ｏ在这种制度环境下生活，日长天久学生都能深深体会到大家都恪守信用、彼此诚信带来的愉悦和自尊。无独有偶，英国爱丁堡大学亦设有一项宣誓制度，凡新生入学都要签如下誓约＠：我，爱丁堡大学学生，真诚郑重地承诺，我将永远尽责，勤勉地馓学问；我愿意接受学院评议会任何有关教学、法规的裁决；我同时了解，如果诸位委员对我的研究和行为表现有任何不尽满意之处，有权开除我的学籍；作为一个校友．我也应允．在任①眭依凡．教育发展理论研究［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２００ｌ｜４３７②马俏．以我的荣誉发誓［Ｊ］．读者，２００３，（２１）：３６③眭依凡．教育发展理论研究［Ｍ］．北京：高等教育出版杜，２００１．４３３万方数据关于大学文化建设的理性思考・１７・何场合．都将竭尽全力，回报我的感激之情，至死不渝。正是这一鞭策学生努力向学，并警醒学生终生不使学校蒙羞的宣誓制度所表达的教育思想、价值理念逐渐为历届学生的内心接受，从而使之已经凝固为毋须强制就能在代代学生中自然传承的并以非制度文化形式发生作用的学校制度文化传统。第三，大学环境文化的建设。联合国教科文组织指出：“除了正规的课程以外，学生置身于其中的环境也是一种教育要素或反教育要素。一个肮脏的环境培育不出环保意识和美学意识……”ｏ我们都有这样的体会，步入著名学府，总能感到校园里有种奔涌的、富有生命的东西在撞击你的心灵，它使你感动、兴奋、激越、升腾，这种东西不是其它，就是大学特有的无形之精神文化和有形之物理环境文化的复合体。可以说忽视环境文化对人产生的教育影响和精神陶冶作用是愚蠢的。走进斯坦福大学，其一色土黄石墙、土红屋顶、拱廊相接、棕榈成阴、风情别具，给人恬静典雅、美丽如画的精神享受，让人流连忘返。置身于这样的大学环境，其学子岂能不爱上自己的大学并使其为自己的精神家园？在斯坦福大学首任校长乔丹看来，大学的建筑也将对学生的培养教育起到积极作用，每一块砌墙的石头都势必会给学生以美和真的熏陶。在环境文化的建设中，还必须重视对历史文化建筑的保护，对历史名校而言尤其必要。大学是历史积淀的产物，没有历史底蕴的大学很难说是有文化底蕴的大学。历史文物是大学发展的见证者，是不可多得的大学遗产，是大学最可珍惜的最富有教育力量和影响的环境文化。如果我们不能有意识地利用文化的手段来正面影响大学生，那么校园内自发形成的负面文化就会抑制学校预期的教育效果，这可以说是加强大学文化建设的最低要求；而最高要求则在于，通过大学文化的参与和作用，改善教育的方式以提高教育的绩效，培养既有专业技能又拥有充分的社会资本，具有人文关怀精神的、正直的、有道义感的、能为中国之先进文化发展有所作为的公共知识分子。大学文化建设更多是大学自己的事情．因此，大学校长必须对大学文化的改善和建设负有更大的责任。在大学文化建设的责任承担中：其一，大学校长必须注意大学精神文化、大学制度文化及大学环境文化三者的有机结合，使它们彼此之间相互强化相互转变，使文化影响的效果达至最大；其二，必须注意大学共性文化与个性文化的结合，在坚持大学文化共性的基础上，应该善于发现并积极培育能反映大学独有精神和文化特征的、富有生机活力的大学个性文化。ＲｅｆｌｅｃｔｉｏｎｓｏｎＣｕＩｔｕｒｅＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅＵｎｉＶｅｒｓｉｔｙＳＵＩＹｉ—ｆａｎ（胁ｍ“把Ｄ，尉ＨｃｄｆｊｏＭ埔咖Ⅱｒｃｈ，ｎ岫＾“口№ｉｗ阽ｉｆｙ，＆盯啦加００８４．ｃ＾ｊ瑚）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｉｓｉｓａｋｉｎｄｏｆｓｏｃｉａｌｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｔｈａｔｉｎｈｅｒｉｔｓａｎｄｃｒｅａｔｅｓｌｔｓｈｕｍａｎｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔａｎｄｈｅｌｐｆｕｌｔｏｓｅａｒｃｈｉｎｔｏｔｈｅｄｅｖｅ｝ｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｉｎａｃｃｏｒｄａｎｃｅｗｉｔｈＴｈｉｓｐａｐｅｒｏｗｎｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓｉｍｐｒｏｖｉｎｇｔｅａｃｈｉｎｇｑｕａｌｉｔｉｅｓ．ｐｒｏｂｅｓｉｎｔｏｓｕｃｈｉｓｓｕｅｓａｓｕｎｉｖｅｒｓｉＩｙｃｕｌｔｕｒｅｃｏｎｎｏｔａｔｊｏｎ，ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｃｕｌｔｕｒｅｆｕｎｃｔｉｏｎ，ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｃｕｌｔｕｒｅｉｓｓｕｅｓ，ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｃｕｌｔｕｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ｅｔｃ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｃｕｌｔｕｒｅ；ｃｕｌｔｕｒｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ；ｃｕｌｔｕｒｅｆｕｎｃｔｉｏｎ；ｃｕｌｔｕｒｅｉｓｓｕｅｓ；ｃｕＩｔｕｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｊｎｎ①联合国救科文组织．２ｌ世纪的高等教育展望和行动．巴黎高等教育会议文件，１９９８万方数据
