《廉洁文化进校园》知识竞赛试题（推荐5篇）

第一篇：《廉洁文化进校园》知识竞赛试题

《廉洁文化进校园》知识竞赛试题 单位：姓名：计分：

一、单项选择题（每题4分共80分）

1、中国党是中国工人阶级的先锋队，同时是()。A.中国人民的先锋队B.中国人民和中华民族的先锋队 C.中华民族的先锋队

2、党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中()

A.检验和发展真理B.检验真理C.发展真理

3、中国党党员是中国工人阶级的有()。A.社会主义觉悟的先锋战士B.主义觉悟的先锋战士 C.主义觉悟的战士

4、中国党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成()的社会主义现代化国家而奋斗。

A.富强、文明B.富强、民主C.富强、民主、文明

5、中国党维护和发展国内各民族的()关系，坚持实行和不断完善民族区域自治制度，积极培养、选拔少数民族干部，帮助各少数民族地区发展经济、文化，实现各民族的共同繁荣和全面进步。

A.平等、团结、互助B.平等、团结C.平等、互助

6、从实践看，()，仍然是现象滋生蔓延的重要原因。 A.教育不到位，制度不完备，缺少监督 B.教育不扎实，制度不健全，监督不得力 C.教育不落实，制度不完备，缺少监督

7、坚持教育、制度、监督并重。()。三者统一于惩治和预防体系之中，相互作用，共同发挥作用。

A.教育是基础，制度是保证，监督是关键 B.教育是保证，制度是基础，监督是关键 C.教育是关键，制度是基础，监督是保证

8、党风廉政建设的核心问题是()。 A.解决党同人民群众的鱼水关系 B.密切党同人民群众的血肉联系 C.反对

9、必须坚持和完善反领导和工作机制，形成反斗争的整体合力。统一领导、党政齐抓共管、()的反领导和工作机制，是深入开展反斗争的组织保证。

A.纪委组织协调、部门各负其责、发动群众配合和参与 B.纪委配合监督、部门各负其责、依靠群众支持和参与 C.纪委组织协调、部门各负其责、依靠群众支持和参与

10、建立健全惩治和预防体系的主要目标。到()，建成惩治和预防体系基本框架。

A.2008年B.2010年C.2015年

11、文明社会对公民最起码的素质要求是() A.树立奉献精神B.树立法制观念C.树立合作意识

12、“法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰。”这句话强调了() A.依法治国可以确保社会主义市场经济顺利发展 B．依法治国是实现国家长治久安的重要保障 C．依法治国是治理国家的唯一方略

13、当自己的合法权益受到侵害时，既不能忍气吞声、息事宁人，也不能采用非法手段进行报复。以下方法可以采用的是()①向人民提起诉讼，状告侵权者

②向侵权者上级行政机关反映情况，以求公道 ③依法通过调解、仲裁方式维权 ④向有关司法机关求助，实现维权 A．①②③④B．①②③C.②③④

14、几年前，某银行职员利用计算机挪用被机关抓获。在处理时碰到了“麻烦”，原来我国的刑法中没有关于计算机犯罪的处罚规定。这从一个侧面说明()

A．建立科学完备的法律体系是依法治国的重要前提

B．实行依法治国，关键是国家行政机关必须依法行政，依法办事 C．实行依法治国的根本目的是崇尚和法律的权威

15、健全的社会离不开法，合格的公民不能不懂法。下列关于未成年人树立法制观念的说法不正确的是()

A.未成年人辨别是非的能力和自我保护的能力不强，容易受社会环境的不良影响而误入歧途，因此要增强依法保护自己合法权益的能力

B．未成年人能否健康成长，关系到我国社会主义事业的成败，需要法律的特殊保护

C．未成年人是国家和民族的希望，他们年龄还小，不懂事，因此不应该受到法律的约束

16、必须坚持马克思列宁主义、思想和理论在意识形态领域的()地位

A、领导B、指导C、主导

17、用科学发展观重要思想()社会主义文化建设 A、指导B、统领C、引导 18、坚持以科学的理论()人 A、引导B、武装C、教育 19、坚持以正确的()人 A、引导B、感染C、影响 20、坚持以高尚的精神()人 A、鼓舞B、塑造C、鼓舞

二、判断题（每一题2分，共20分） 21、执法必严是依法治国的重要前提。() 22、第四个普法教育五年计划的对象是青少年。()

23、任何个人和组织都必须遵守法律，任何违法行为都将受到法律最 严厉的制裁。()

24、依法治国就是中国党依照和法律的规定，管理国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。()

25、在庆祝中国党的90周年大会的讲话中强调，如果得不到有效惩治，党就会丧失人民的信任和支持。()

26、模范遵守国家的法律法规，严格保守国家的秘密是党员应享有的权利。()

27、行政监察机关作出的监察决定、监察建议可以以书面形式或口头形式送达有关单位或有关个员。()

28、我们党旗帜鲜明、一贯反腐，反腐倡廉建设不断取得新的明显进展，为推进改革开放和社会主义现代会建设提供了重要保障。()

29、党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则，是维护党的团结统一、完成党的任务的重要保证。()

30、坚持四项基本原则是我国的强国之路，改革开放是我国的立国之本。()

第二篇：《廉洁文化进校园》知识竞赛题库

廉洁文化进校园知识竞赛题库 一、单项选择题

1、中国党是中国工人阶级的先锋队，同时是(B)。 A.中国人民的先锋队

B.中国人民和中华民族的先锋队 C.中华民族的先锋队

2、党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中(A)。A.检验和发展真理

B.检验真理 C.发展真理

3、中国党党员是中国工人阶级的有(B)。

A.社会主义觉悟的先锋战士 B.主义觉悟的先锋战士C.主义觉悟的战士

4、中国党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成（C）的社会主义现代化国家而奋斗。

A.富强、文明

B.富强、民主 C.富强、民主、文明

5、中国党维护和发展国内各民族的（A）关系，坚持实行和不断完善民族区域自治制度，积极培养、选拔少数民族干部，帮助各少数民族地区发展经济、文化，实现各民族的共同繁荣和全面进步。

A.平等、团结、互助 B.平等、团结 C.平等、互助

6、从实践看，（B），仍然是现象滋生蔓延的重要原因。A.教育不到位，制度不完备，缺少监督 B.教育不扎实，制度不健全，监督不得力 C.教育不落实，制度不完备，缺少监督

7、坚持教育、制度、监督并重。（A）。三者统一于惩治和预防体系之中，相互作用，共同发挥作用。

A.教育是基础，制度是保证，监督是关键 B.教育是保证，制度是基础，监督是关键 C.教育是关键，制度是基础，监督是保证

8、党风廉政建设的核心问题是（B）。A.解决党同人民群众的鱼水关系 B.密切党同人民群众的血肉联系 C.反对

9、必须坚持和完善反领导和工作机制，形成反斗争的整体合力。统一领导、党政齐抓共管、（A）的反领导和工作机制，是深入开展反斗争的组织保证。

A.纪委组织协调、部门各负其责、发动群众配合和参与 B.纪委配合监督、部门各负其责、依靠群众支持和参与 C.纪委组织协调、部门各负其责、依靠群众支持和参与

10、建立健全惩治和预防体系的主要目标。到（B），建成惩治和预防体系基本框架。

A.2008年 B.2010年 C.2015年

11、文明社会对公民最起码的素质要求是（B）A.树立奉献精神 B.树立法制观念

C.树立合作意识

12、“法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰。”这句话强调了(B)A.依法治国可以确保社会主义市场经济顺利发展 B．依法治国是实现国家长治久安的重要保障 C．依法治国是治理国家的唯一方略

13、当自己的合法权益受到侵害时，既不能忍气吞声、息事宁人，也不能采用非法手段进行报复。以下方法可以采用的是

（A)①向人民提起诉讼，状告侵权者②向侵权者上级行政机关反映情况，以求公道 ③依法通过调解、仲裁方式维权④向有关司法机关求助，实现维权 A．①②③④

B．①②③ C.②③④

14、几年前，某银行职员利用计算机挪用被机关抓获。在处理时碰到了“麻烦”，原来我国的刑法中没有关于计算机犯罪的处罚规定。这从一个侧面说明

(A)A．建立科学完备的法律体系是依法治国的重要前提

B．实行依法治国，关键是国家行政机关必须依法行政，依法办事 C．实行依法治国的根本目的是崇尚和法律的权威

15、健全的社会离不开法，合格的公民不能不懂法。下列关于未成年人树立法制观念的说法不正确的是(C)A.未成年人辨别是非的能力和自我保护的能力不强，容易受社会环境的不良影响而误入歧途，因此要增强依法保护自己合法权益的能力

B．未成年人能否健康成长，关系到我国社会主义事业的成败，需要法律的特殊保护 C．未成年人是国家和民族的希望，他们年龄还小，不懂事，因此不应该受到法律的约束

16、必须坚持马克思列宁主义、思想和理论在意识形态领域的（B）地位

A、领导 B、指导 C、主导

17、用科学发展观重要思想（B）社会主义文化建设 A、指导

B、统领 C、引导

18、坚持以科学的理论（B）人 A、引导 B、武装 C教育

19、坚持以正确的（A）人 A、引导 B、感染

C、影响 20、坚持以高尚的精神（C）人 A、鼓舞 B、塑造

C、鼓舞 21．《关于实行党风廉政建设责任制的规定》中明确，要把党风廉政建设作为（C）和政权建设的重要内容。（见《关于实行党风廉政建设责任制的规定》第4条）A．思想建设 B．作风建设 C．党的建设 D．组织建设

22、我们党的最大政治优势是（A）

A、密切联系群众 B、党员人数多 C、经济基础雄厚 23、中国党党员是中国工人阶级的有(B)。

A.社会主义觉悟的先锋战士 B.主义觉悟的先锋战士 C.有主义觉悟的战士

24、坚持（A）的方针，逐步加大治本的力度。

A、标本兼治、综合治理 B、加强教育、完善制度 C、健全法制、强化监督

25、利用职务上的便利,占用公物归个人使用,时间超过（B）时间,情节较重的,给予警告或者严重警告处分;情节严重的,给予撤销党内职务处分。A.3个月 B.6个月 C.9个月

26、党风廉政建设的核心问题是（B）。A.解决党同人民群众的鱼水关系 B.密切党同人民群众的血肉联系 C.反对

27、建立健全惩治和预防体系的主要目标。到（B），建成惩治和预防体系基本框架。

A.2008年 B.2010年 C.2015年

28、被誉为“南包公”、“包公再世”的是(C)。A、范仲淹

B、林则徐 C海瑞

29、加强和改进思想政治工作，广泛开展群众性（B）活动 A、文化体育娱乐

B、精神文明创建

C、健康有益的 30、以“天下廉吏第一”蜚声朝野的是（C）A、林则徐

B、范仲淹 C、于成龙

31、从实践看，（B），仍然是现象滋生蔓延的重要原因。A.教育不到位，制度不完备，缺少监督 B.教育不扎实，制度不健全，监督不得力 C.教育不落实，制度不完备，缺少监督

32、党员必须切实开展（A），勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极现象作斗争。

A、批评和自我批评 B、政治理论学习C、宗旨意识教育 33、全党同志始终保持党人的（C），永远同人民群众心连心，我们党的执政基础就坚如磐石。

A、节气、浩然正气和创新勇气

B、民族骨气、进取锐气和浩然正气 C、蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气

34、在中国历代贪官中最为臭名昭著的南宋奸相是？（B）A、蔡京 B、秦桧 C、王继先。

35、越王勾践卧薪尝胆的典故出自的朝代？（B）A、春秋时代 B、战国时代 C、秦朝。

36、《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防体系实施纲要》强调反腐倡廉教育要面向（B）。

A.广大群众 B.全党全社会 C.全体党员干部 D.全体公民

37、“兼听则明，偏信则暗”这一成语是唐朝谁的观点？（B）A、李世民 B、魏征 C、房玄龄。

38、清朝最大的贪官全部家财当合白银8亿两，相当于清朝当时

20年的国库收入。该贪官是（B）

A、李侍尧 B、和坤 C、李莲英。

39、宋朝一贪官在发配海南途中，于长沙作《西江月》一首，八十一年往世，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。只因贪此恋荣华，便有如今事也。该贪官是？（B）

A、童贯 B、蔡京 C、梁师成。

40、在初期有一军阀曾花1356万多元贿选总统，该贿选总统是？（B）A、袁世凯 B、曹锟 C、吴佩孚。

41、在中国历史上有一位军师对于进谏和纳谏有一段精辟的论述：纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子。当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。该军师是（B）A、寇统 B、诸葛亮 C、袁绍。

42、(D)负责对党风廉政建设责任制执行情况的监督检查。A、审判机关

B、检察机关 C、机关 D、纪检监察机关

43、提出，反对、建设（B），是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。

A.民主政治 B.廉洁政治 C.民主法治 D.多党政治 44、反腐倡廉教育的根本是（C）。 A.树立马克思主义世界观、人生观和价值观观、地位观和利益观

C.树立马克思主义的世界观、人生观、和价值观和正确的权力观、地位观和利益观

45、（A）是反腐倡廉相辅相成、互相促进的两个方面。 A.惩治和预防 B.教育和制度 C.党纪和法律 二、判断题

B.树立正确的权力

1、执法必严是依法治国的重要前提。(错) 2、第四个普法教育五年计划的对象是青少年。(错)

3、任何个人和组织都必须遵守法律，任何违法行为都将受到法律最严厉的制裁。(错)

4、依法治国就是中国党依照和法律的规定，管理国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。(错)

5、在庆祝中国党的90周年大会的讲话中强调，如果得不到有效惩治，党就会丧失人民的信任和支持。(对)

6、模范遵守国家的法律法规，严格保守国家的秘密是党员应享有的权利。(错)

7、行政监察机关作出的监察决定、监察建议可以以书面形式或口头形式送达有关单位或有关个员。(错)

8、我们党旗帜鲜明、一以贯之反对，反腐倡廉建设不断取得新的明显进展，为推进改革开放和社会主义现代会建设提供了重要保障。(对)

9、党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则，是维护党的团结统一、完成党的任务的重要保证。(对)

10、坚持四项基本原则是我国的强国之路，改革开放是我国的立国之本。(错)

11、利用职务上的便利，用购买住房归个人所有的，以贪污处理。（√）

12、党员领导干部不能挪用或者拆借社会保障基金、住房公积金等公共资金或者其他财政资金。（√）

13、个人借用超过六个月不还的，追还所欠，情节较重的，应给予党纪处分。（√）14．禁止违反规定选拔任用干部，不准在工作调动、机构变动时，突击提拔、调整干部。（√）

15、依照《纪律处分条例》，贪污行为的违纪主体是党和国家工作人员。（×）（党和国家工作人员或者受委托管理、经营国有财产的人员）

16、党员受到警告处分，一年内不得在党内提升职务。（√） 17、党员伪造、变造或者买卖、使用伪造的学历、文凭，情节严重的，给予开除党籍处分。（√）

18、党员干部违反有关规定从事营利活动，从事有偿中介活动，情节严重的，给予留党察看处分。（×）（开除党籍）

19、阻止他人揭发检举的，不属于从重或者加重处分范畴。（×）（可以依照规定从重或者加重处分）

三、填空题

1、中国党党员永远是（劳动人民）的普通一员。除了（法律和规定范围内）的个人利益和工作职权以外，所有党员都不得(谋求任何私利和)。

2、党风问题、党同人民群众联系问题是关系党(生死存亡)的问题。党(坚持不懈_)地反对，加强党风建设和廉政建设。

3、反腐倡廉教育要以(领导干部)为重点。

4、社会主义荣辱观的重要论述是党总同志在-(2006年3月4日)看望出席全国政协十届四次会议的委员，并参加分组讨论时提出的。

5、加强党对反腐倡廉法制建设的领导，善于使党的主张通过(法定程序)成为国家意志，从(法律制度)上保证反措施贯彻执行。

6、综合运用多种监督形式，努力形成(结构合理)、配置科学、程序严密、(制约有效)的权力运行机制。

7、注重研究反腐倡廉教育的规律，使教育内容贴近党员干部的思想和工作实际。既善于依靠各级党组织进行(灌输教育)，又善于引导广大党员干部进行(自我教育)；既善于运用(“三会一课”)等传统教育手段，又善于运用(信息技术现代会)手段开展教育。

8、社会主义荣辱观“八荣”的内涵指：热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、(诚实守信)、遵纪守法、艰苦奋斗。

9、在新世纪新阶段，经济和社会发展的战略目标是，巩固和发展已经初步达到的小康水平，(建党一百周年)时，建成惠及十几亿人口更高水平的小康社会；到__(建国一百周年)时，人均国内生产总值达到

(中等发达国家水平)，基本实现(现代化)。10.“私”与“偏”是廉洁的两大威胁。11.廉洁的反面是“贪污”。

12.“清廉律己，至公无私，心忧天下”是中华传统廉洁文化的精神内核。13.“奖惩分明，倡廉素贪”是中华传统廉洁文化中的制度规范。14.“廉洁爱民，廉政固本”是中华传统廉洁文化的目标指向。

15.“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾”出自魏国民歌《硕鼠》，深刻表达了旧时百姓对现象的无比痛恨。16.的鼻祖是“羊舌鲋”。17.中华第一贪是“和珅”。

18.“正确分析和判断我国反腐倡廉的形势”是确定防惩思路，明确任务、做好工作的前提。

19.“遵纪守法”是大学生践行廉洁教育的起点。20.廉洁文化本质上是一种“政治伦理文化”“道德诚信文化”“社会价值理念文化”。21.廉洁文化的特征是：“先进性”、继承性、“群众性”、价值取向性、广泛性、“实践性”、实效性。

22.新时期廉洁文化以“先进的廉洁理论”为基础。22.新时期廉洁文化以“先进的廉洁思想”为核心。22.新时期廉洁文化以“先进的廉洁文学艺术”为载体。

23.“清廉律己、至公无私、心忧天下”是廉洁文化的精神内核。24.“民主法治”是廉洁文化建设的核心理念。25.“公平正义”是廉洁文化建设的基本价值观。26.“诚实守信”是廉洁文化建设的道德操守。27.“两个务必”是廉洁文化建设的优良作风。28.高校廉洁文化建设“领导”是关键。29.高校廉洁文化建设“教师”是主角。30.高校廉洁文化建设“学生”是主体。

31.高校校园廉洁文化的特征是：具有“指向性”“时代性”“思想性”。32.“德”是人才素质的灵魂。33.“智”是人才素质的基础。34.“体”是人才素质的条件。35.“美”是人才素质的重要内容。36.穷不忘操，（贵不忘道）。[唐]皮日休《六箴序》 37.出淤泥而不染，（濯清涟而不妖）。38.治官事则不营私家，（在公家则不言利）。[汉]刘向《说苑·至公》 39.以修身自强，（则名配尧禹）。40.廉洁文化的核心内涵包括：“自我价值”“诚信意识”“节俭习惯”“法制观念”

等四个方面。

41.廉洁一词最早见于《楚辞》。

42.廉洁教育属于大学生思想道德教育范畴，就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育。43.廉洁教育是一项长期的任重道远的社会系统工程，其教育的效果不可能立竿见影，这体现了廉洁教育“实效的相对滞后性”。

44.评价大学生廉洁教育的实际效果，不能只局限于大学生掌握了大学生掌握了多少廉政理论知识或在校的行为表现，还应该将廉洁教育的评价机制延伸到学生离开学校步入社会走上工作岗位后，这体现了大学生廉洁教育的实效评价具有“延伸性”。

三、问答题

1.廉洁的内涵是什么？

廉洁的内涵可以概括为：一是公利至上；二是公平正直；三是公开透明；四是遵法守纪；五是具有政治素养。2.廉洁文化的内涵？

（1）在个体修为层面，廉洁文化构成一种道德修养文化（2）在社会文化层面，廉洁文化构成一种社会价值文化（3）在政治文明层面，廉洁文化构成一种政治准则文化 3.廉洁教育的内容包括什么？（1）大力加强法律素质教育（2）大力加强民主精神教育

（3）大力加强人生观、道德观教育

4.说出不少于五个留名青史的廉政典范人物 齐国良相（晏婴）；战国时宋国大臣（子罕）；东汉南阳太守（羊续）；东汉时（杨震）拒金；三国时期一代名相（诸葛亮）；三国时期父子清廉（胡质，胡威）；唐朝贞元年间（白居易）怒打行贿人；（包拯）不持一砚归；（朱熹）六劾贪官；（海瑞）上任；（于成龙）饮誉“清官第一”。

5.我国反腐倡廉工作面临的形式有哪些？（1）反腐倡廉工作力度加大，成效明显（2）反腐倡廉形势依然严峻，任务依然艰巨

（3）充分认识反斗争的长期性、艰巨性、复杂性

（4）增强信心，坚信我们党有能力把现象遏制到最低程度 6.当代大学生理性自觉的行为选择和成熟高尚的价值追求是什么？ 修身养德；崇尚廉洁；遵章守法；自律奉公；知行合一 7.大学阶段廉洁教

育的目标和主要内容是什么？

以社会主义核心价值体系为引领和主导，加强法制和诚信教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，组织学习党和国家关于党风廉政建设和反方面的方针、法律法规等，引导大学生树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁、爱岗敬业的职业观念。8.高校对大学生开展廉洁教育的必要性？

（1）高校对大学生开展廉洁教育是确保党和国家事业后继有人的战略举措。（2）开展大学生廉洁教育是构建社会主义和谐社会的基础性工程。（3）开展大学生廉洁教育是丰富和完善高校德育内容体系的需要。（4）开展大学生廉洁教育是促进大学生健康成长的需要。9.廉洁文化的功能？（1）教育与引导功能（2）优化与创新功能（3）与维护功能 10.廉洁教育的特征？

教育的综合性；教育实效的相对滞后性；教育的开放性；教育的针对性；心理的保护性。11.大学生如何贯彻落实廉洁文化？（1）自觉加强自身的廉洁文化修养

（2）大学生要积极投身于社会的廉洁文化建设的宣传实践活动中去

（3）要在实现民族复兴的伟大历史实践中建功立业，实现自己的人生价值。12.请讲述一个有关廉洁的小故事。 第三篇：廉洁文化进校园知识竞赛答案

《廉洁文化进校园》知识竞赛试题答案 一、单选题（30×3＝90 分）

1、联合国通过的第一个国际反的法律文件是（A）A、《联合国反公约》 B、《伯尼尔公约》 C、《巴黎公约》 D、《联合国宪章》

2、构成贪污犯罪最低金额是（D） A、十万以上 B、五万以上 C、五千元

D、数额不满五千元，但是情节严重

3、党和国家机关、国有企业(公司)、事业单位、人民团体,在经济往来中,在账外暗中收受各种名义的回扣、手续费的,属何种违纪行为？（B）

A、贪污； B、受贿； C、索贿； D、私分

4、建立健全惩治和预防体系，教育是基础，制度是保证，＿B＿＿是关键。A、惩治

B、监督 C、预防

5、每一个家庭成员都应该成为反腐倡廉的宣传员、监督员、守门员和战斗员。家庭助廉是公职人员的＿＿C＿及亲属的责任。

A、所有亲戚 B、朋友

C、配偶、父母、子女

6、党的好干部＿A＿＿的家风清廉，他的儿子说：“在廉政问题上，爸爸守前门，妈妈守后门，我和姐姐守侧门。”

A、郑培民 B、牛玉儒 C、任长霞

7、联合国国际反日是_（C）___。 A、6月5日 B、10月6日 C、12月9日 D、12月20日

8、国际通行的定义是指滥用__（B）__谋取私利。 A、个力 B、公共权力

C、家族权力 D、职务权力

9、是伴随着_（A）___和阶级的出现而开始存在的，是一种历史现象。

A、私有制 B、公有制 C、经济改革 D、集体所有制

10、是一种全球性现象，联合国秘书长安南指出：（A）____。 A、是全球的公害 B、是人类的大敌 C、是社会的毒瘤 D、是全球的公害

11、陶母、孟母、欧阳母、岳母是我国古代“四大贤母”，（A）____的故事是古代家庭廉洁教育的佳话。

A、陶母拒鱼 B、岳母刺字 C、孟母三迁 D、欧阳母

12、_（C）___时期，胡质在魏国任州郡长官近三年，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍。他的儿子胡威在父亲影响下，清廉为官，政绩卓著。

A、春秋 B、战国 C、三国 D、元朝

13、“家中平安告尔知，谷粮岁入小有余，丝毫不用蜀中物，好做清官答圣时”，写这首诗勉励儿子清廉为官的是_（A）___。

A、刘玉的父亲 B、海瑞的父亲

C、刘墉的父亲 D、包拯的父亲

14、“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”，这副对联的作者是_（B）

A、包拯 B、林则徐 C、海瑞 D、胡质

15、党员领导干部禁止利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋权利益。但（B）不在禁止之列。

A、用支付配偶、子女及其他亲友学习、培训的费用 B、鼓励子女报名参加国家统一公

C、为配偶、子女及其他亲友经商、办企业提供便利和优惠条件 16、某出席本地一个高级酒店的剪彩仪式，该酒店赠送给价值人民币10000元的贵宾卡。该的正确选择应该是（B）

A、收下后交 B、不收

C、收下后用于公务消费

17、《后汉书•列女传》记载了一个人诚实守节、劝家人拾金不昧的故事，故事的主人公是_（B）___。

A、乐羊子的母亲 B、乐羊子的妻子 C、乐羊子的妹妹 D、乐羊子的嫂子

18、“法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰。”这句话强调了(B)

A.依法治国可以确保社会主义市场经济顺利发展

B．依法治国是实现国家长治久安的重要保障 C．依法治国是治理国家的唯一方略

19、当自己的合法权益受到侵害时，既不能忍气吞声、息事宁人，

也不能采用非法手段进行报复。以下方法可以采用的是(A)①向人民提起诉讼，状告侵权者 ②向侵权者上级行政机关反映情况，以求公道 ③依法通过调解、仲裁方式维权

④向有关司法机关求助，实现维权 A．①②③④ B．①②③ C.②③④

20、几年前，某银行职员利用计算机挪用被机关抓获。在处理时碰到了“麻烦”，原来我国的刑法中没有关于计算机犯罪的处罚规定。这从一个侧面说明(A)

A．建立科学完备的法律体系是依法治国的重要前提

B．实行依法治国，关键是国家行政机关必须依法行政，依法办事 C．实行依法治国的根本目的是崇尚和法律的权威

21、健全的社会离不开法，合格的公民不能不懂法。下列关于未成年人树立法制观念的说法不正确的是(C)

A.未成年人辨别是非的能力和自我保护的能力不强，容易受社会环境的不良影响而误入歧途，因此要增强依法保护自己合法权益的能力

B．未成年人能否健康成长，关系到我国社会主义事业的成败，需要法律的特殊保护

C．未成年人是国家和民族的希望，他们年龄还小，不懂事，因此不应该受到法律的约束

22、必须坚持马克思列宁主义、思想和理论在意识形态领域的(B)地位

A、领导 B、指导 C、主导

23、用科学发展观重要思想(B)社会主义文化建设 A、指导 B、统领

C、引导

24、坚持以科学的理论(B)人 A、引导 B、武装 C、教育

25、穷和富的关系是（B）

A、绝对的B、相对的 C、无关的D、不可琢磨的

26、通过幸福感方程式的分析，我们可以得出领导干部家庭最需要注意的是（B）A、生存状况

B、心态状况 C、吃喝住行

D、财务状况 27．党风廉政建设的出发点和归宿是(C)。 A、巩固党的执政地位；

B、提高党的执政水平和抵御风险的能力；

C、实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

28．建立健全惩治和预防体系的主要目标是：到2010年，建成惩治和预防体系基本框架。(A)，建立起思想道德教育的长效机制、反腐倡廉的制度体系、权力运行的监控机制，建成完善的惩治和预防体系。

A、再经过一段时间的努力； B、到一定时间； C、到2020年。

29．反腐倡廉教育的根本是(C)。

A、树立马克思主义的世界观、人生观和价值观； B、树立正确的权力观、地位观和利益观；

C、树立马克思主义的世界观、人生观和价值观和正确的权 力观、地位观和利益观。

30．反腐倡廉教育要面向(A)。

A、全党全社会； B、广大群众； C、全体党员干部。 二、多选题（5×2＝10 分）

1、儿女在家庭中扮演的角色应该是（ABCD）

A、拒绝特殊化 B、学会自主学习

C、懂得孝敬父母 D、拥有崇高的人生理想

2、下面能体现如何实现幸福的格言（ABCD）A、富有无道莫若贫而有德

B、头上三尺有神明 C、光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的 D、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么

3、受贿罪的表现形式有（ABC） A、受贿 B、索贿 C、斡旋受贿 D、私分国有资产

4、健康家庭需要具备的是（ABCD） A、家庭结构完整

B、家庭关系和睦、C、家庭成员身心健康 D、家庭成员无不良嗜好

5、社会主义和谐社会的基本特征是（ABC） A、民主法治、公平正义

B、充满活力、安定有序 C、人与自然和谐相处 D、博学笃志、厚德重法 第四篇：廉洁文化进校园

廉洁文化进校园

廉洁文化是中华民族的优秀文化遗产，应该发扬光大。自古以来，我们国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。廉洁文化进校园就是要教育和培养我们们的下一代在德、智、体三个方面全面发展。

一、充分认识廉洁文化进校园的重要意义

青少年学生传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的深刻内涵。近年来由于受拜金主义、享乐主义、极端个人

主义和以权谋私等消极现象的影响，一些青少年的思想道德、价值观念、廉洁意识出现了一些异常的变化。在这种背景下，我们们加强对青少年的廉洁教育，就显得尤为必要。青少年学生的可塑性很强，我们们应该为青少年的健康成长创造一个良好的环境，只要我们们的廉洁教育引导得法、教育有方，廉洁意识就会在广大青少年中入心入脑，就会增强他们抵御各种消极影响的能力。孩子是家庭和社会的核心，子女监督是家庭和社会教育监督的重要组成部分。在某种程度上，子女监督能起到组织和社会监督所起不到的作用，对于父母能产生组织和社会力量所难以达到的影响。

二、坚持正面引导原则与可接受原则

对青少年进行廉洁教育，就是要从学生思想实际和心理需求出发，坚持教育形式的多样性、教育内容的针对性和教育成果的实在性，使青少年学生从小树立廉洁思想，养成廉洁观念，奠定终身廉洁做人的品德基础。因此，对中小学生进行廉洁教育，一定要坚持正面引导的原则，通过宣传古今中外的廉洁典型、宣传当代勤政廉政的党人、宣传身边的廉洁代表等，让学生感受到党的伟大，感受到民族的光明未来。

教育和引导青少年学生从小树立廉洁意识，培养他们健康向上的人生理念和道德观念，是事关我们们国家和民族未来的百年大计，我们们一定会牢记使命、履行职责，不断加大廉洁文化建设力度，推进廉洁教育活动的深入开展，在廉洁文化进校园上抓出实实在在的成效。

三、提高认识，消除观念误区

误区一：现在，部分教师对“廉洁文化进校园”的重要性的认识还存在许多误区：有的认为“教师没有贪污的条件，不必要接受廉洁教育”。有的认为“只和权力相关，廉洁问题是领导干部的事情，对教师及学生谈廉洁，进行廉洁教育无异于大人生病小孩就医，领导生病群众吃药”。有的家长认为“廉洁教育与学生不搭界，学生不可能有什么行为，廉政是大人和的事，孩子还是以学习为主”。

误区二：有些人则认为，“廉洁文化进校园”就是在校园内挂几

条宣传标语，在课堂上讲一些廉洁故事，在活动中渗透一点廉洁教育内容，没有什么深远意义，用不着进行深入的研究和探讨。针对以上错误观念和片面化、简单化认识，为保证廉洁文化进校园活动顺利开展，就必须先解决好思想认识上的问题，消除观念上的误区，让广大师生、家长认识到廉洁教育的重要性。

对策：

1、端正“廉洁文化”和“廉政文化”的区别。“廉政文化” 是侧重于对广大干部，特别是领导干部从政、勤政和廉政进行的文化建设和教育活动，而“廉洁文化”所包括内容、涉及范围、教育对象更广一些，主要是面向全社会、全体人民进行全面的、全方位的廉洁教育。

2、把握宏观形势，搭准时代脉搏

“廉洁文化进校园”对促进学生的思想道德建设、丰富校园文化的思想内涵、弘扬整个社会的廉洁文化、造就社会主义事业的建设者和人，具有十分重要和深远的意义。

四、坚持向榜样学习，树立正确人生观、价值观。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，时代要求我们们教师廉洁从教；教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。我们自觉地将师德原则、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的伟大事业！我们国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我们激励、自我们修养和自我们改造。我们也深受其影响，坚持大义为先，私利居次，自觉抵制社会“潮流”的冲击，抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生

及家长作出表率。用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西，保持思想上的廉洁。

五、公正从教，以廉明维护教育公正。

教师廉洁从教的另一重要要求就是要做到公正从教。在教育教学活动过程中我们公平，公正地对待每一个学生，一视同仁地对待每一个学生，不因学生的性别，民族，智能差异，家庭状况，学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度。同时我们还坚持真理，能随时修正自己的错误，还真理以本来面目。在教育，教学中出现了错误，我们就采取实事求是的态度，公开向学生说明，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错就改，真正体现了教育的公平性，公正性。不说一套，做一套，严于自律，经常想一想，检查自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正。

六、廉洁尚德，让廉洁文化浸润学生心间。

学生是祖国发展的后备力量，我们们把廉洁文化精神带进校园带进课堂，让学生从小就树立廉洁修身的意识。学生的养成教育并非朝夕之事，不是一两次集体活动或是几次思想教育就能见效的。这就需要为有效规范学生的诚信等行为，营造良好的氛围，我们通过开展“廉洁故事我们来讲”、廉洁自律八荣八耻的号召等活动加强学生的廉洁意识，让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促进学生廉洁意识的有效形成。

总之，以实际行动进行言传身教，教书育人，严格遵守廉洁从业若干规定，廉洁自律，洁身自好。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。从小事情做起，不取一点一滴的不义。 第五篇：廉洁文化进校园

“廉洁文化进校园”学习资料二 ——

在开学大会中的讲话

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民

族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。

一、志在“立志”

树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。

说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。

不能说，没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一

旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与的回忆联系思考，是不是可以说：在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？

《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。

怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋

私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” 这段话值得我们反复吟味深思。

王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。

王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。

《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。

二、畏的哲学

行廉政，拒，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。

从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是教区、佛教区与教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。党人不信神，时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。

在《党员要接受监督》一文中说过：党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，

这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。

畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）

在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

上面这些话是一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的

说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为，人民的呼声、人民的意志、与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。

古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。

孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。

有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将

一个畏字，一个戒字放在心上。

许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。

三、知耻与道德建设

新中国成立不久，和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个

个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。是这样，党也会是这样。杀张子善、山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们党不是明朝的崇祯，我们决不会到那种程度。谁要是搞那一套，我就割谁的脑袋，我若是，人民就割我的脑袋”。重温的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。

美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。

死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。

这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。

前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要

做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。

孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除。

“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会正在谴责，力度还要加大，要让成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生”、“搞活经济”等谬论都会使分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治将只能是

一个乌托邦理想。

以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想，即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已，其如大海，选择以上几点开展讨论，仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想，只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系，以此举一反三，直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇，将其作为封建余孽，批判有余，承传不够。我们要做的是披金淘沙，更新再造，使其中优秀成分复兴光大，成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识，假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益，那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面。