第3课 明清之际儒学的发展
学习目标： 1．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。 2．了解明清时期儒学思想的发展。 1.重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 2．难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。
教材整理1 李贽离经叛道的思想 1．背景
(1)经济：明代中后期，商品经济日趋繁荣。 (2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。 (3)思想：传统的封建统治思想在一定范围内产生了动摇。 2．著作
著有《焚书》《藏书》等。 3．思想
(1)公开以“异端”自命。
(2)反对“以孔子之是非为是非”，否定“四书五经”的经典地位。 4．影响
(1)李贽的平等观否定了封建等级制度，否定了封建。
(2)李贽的自由观反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
(3)李贽的思想在当时惊世骇俗，引起了统治者的震惊和恐慌。
对李贽“异端”思想的认识
李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。
教材整理2 明末清初三大进步思想家 1．背景
(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
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(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和极为尖锐。 2．共同点
反对空谈，提倡经世致用之学，反对主义和民族压迫。 3．代表人物及主张 (1)黄宗羲 ①政治上
a．激烈批判君主制度和封建秩序。 b．提出了“天下为主，君为客”的民主主张。 ②经济上：提出“工商皆本”的主张。 (2)顾炎武
①批判宋明理学，倡导务实学风，主张经世致用。
②反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”。 ③重视人心风俗的社会作用。 (3)王夫之
①哲学上：总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，而“理”是客观规律。
②认识论上：认为主观的认识是由客观的对象引起的。 ③知行关系上：强调行是知的基础。 ④强调“人欲”的存在是合乎“天理”的。
⑤坚持社会进化论的观点，反对复古，主张“趋时更新”。 4．影响
震动了当时的思想界，对晚清民主思潮的兴起产生了积极的影响。
明清之际进步思想的局限性有哪些？
【提示】 明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
知识网络 史论要旨 2
1.明代中后期，随着商品经济的发展和封建制度的日益腐朽没落，出现了反对封建礼教的思想家李贽。 2．明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家猛烈地抨击封建君主和空谈心性的学风，积极倡导社会变革，主张复兴儒学经世致用的优良传 统，推动了中国传统儒学的发展。 探究点 明清之际进步思想家的主张 史 料 解 读 史料一 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，注意一史料出处：黄宗羲《明夷以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！ 待访录·原君》，抓住关键语句“天下之大害者，君而已矣！”——黄宗羲《明夷待访录·原君》 分析归纳其主张。 史料二 孰知今日之清谈有甚于前代者！„„以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 注意从史料二出处《日知录》和关键语句“以„„空言，代„„实学”“荒”“乱”归纳顾炎武的——《日知录》 主张。 【史料应用】 1．史料一反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？ 【提示】 思想：反对君主。特点：具有一定的民主色彩。 2．针对史料二中的现象，顾炎武提出了怎样的思想主张？ 【提示】 经世致用。 【史论拓展】
明清之际进步思想的特点及评价
(1)特点
①反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。
②反对封建。黄宗羲批判封建君主，得出君主是天下之大害的结论。 ③带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张君权；顾
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炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风；等等。
④反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。
(2)评价
①积极性：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有思想的历史进步性。
②局限性：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道 C．大力批判道家学说 【解题模板】 抓关键 题干中“离经叛道”是解题的关键词，然后再结合李贽的思想进行判断 李贽仅是反对以孔子的是非为标准，反对世人盲从孔子，并没有彻底否排易误 定孔孟之道，故A项说法错误；李贽并没有提出君民共主的思想，B项说法与李贽无关；李贽批判道学家即理学家，而不是批判道家学说，C项“道家学说”说法错误 李贽大胆地向正统思想发出挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚验结论 假说教，强调人正当的私欲，被称为“离经叛道”，主要是指他向宋明理学权威发起了挑战 【答案】 D
1．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明( )
【导学号：00910015】
A．他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准 B．他维护孔子的绝对权威 C．他认为孔子是千古圣人
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B．倡导君民共主思想 D．挑战宋明理学权威
D．儒家思想统治地位彻底丧失
【解析】 由题干信息可知，李贽反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准，故A项符合题意。B、C两项明显不符合题意；D项不符合史实。
【答案】 A
2．如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”。某位思想家针锋相对：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。这位思想家是( )
A．王夫之 C．黄宗羲
B．顾炎武 D．李贽
【解析】 李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
【答案】 D
3．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也„„即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
【导学号：00910016】
A．建立一家之法 C．建立君主立宪制
B．法律是由人来决定的 D．反对君主，实行法治
【解析】 题干强调以“天下之法”否定“一家之法”实际是否定了君主；以“有治法而后有治人”强调了法治的突出地位，故D项正确。A项表述不符合史实；B项与题干无关；C项在题干中没有涉及。
【答案】 D
4．明清之际，黄宗羲提出“工商皆本”的主张，下列对其评述正确的是( )【导
学号：00910017】
A．体现当时商人社会地位的提高 B．表明统治者重视工商业的态度 C．历代重农抑商的必然结果 D．资本主义萌芽在思想上的反映
【解析】 明清时期，实行重农抑商，农为本，工商为末，商人的地位很低，故A、B两项错误；C项与题干没有因果关系，排除；D项正确，反映了经济对思想文化的决定作用。
【答案】 D
5．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A．运动和静止都是绝对的
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B．运动和静止都是相对的 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的
【解析】 根据材料中“静者含动，动不舍静”等信息可知，王夫之认为运动是绝对的，静止是相对的，故选D项。
【答案】 D
6．阅读下列材料，回答问题。
【导学号：00910018】
材料一 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也„„向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免„„世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
(1)概括归纳材料一的主张。
(2)材料二、三中两人对人性认识的共同点是什么？
(3)结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源。
【解析】 第(1)(2)问关键是对材料信息的提取、归纳和概括。第(3)问则要考虑思想产生的时代背景，社会根源要从经济方面归纳。
【答案】 (1)主张君权，实行“众治”。 (2)都肯定人的私欲。
(3)商品经济发展，资本主义萌芽出现，新兴阶层在政治、经济方面利益的反映。
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