第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第4课明清之际活跃的儒家思想
1．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于( )
A．抗清斗争高涨 B．社会相对安定 C．西方思想的影响
D．商品经济的发展
解析：明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。
答案：D
2．《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
A．遵循学以致用 B．倡导婚姻自主 C．挑战正统思想 D．鼓吹集权
解析：题干提供的信息和所学史实，反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以此题正确选项是C项。
答案：C
3．下列思想家与其主张相匹配的是( ) A．老子——“仁者爱人”“克己复礼” B．董仲舒——“存天理，灭人欲” C．朱熹——“罢黜百家，独尊儒术” D．黄宗羲——“天下为主，君为客”
解析：“仁者爱人”“克己复礼”是孔子的思想观点，“存天理，灭人欲”是朱熹的观点，“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想观点，故A、B、C三项对应不正确；“天下为主，君为客”体现了反对君主的思想，是黄宗羲的观点。
答案：D
4．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的 观念是( ) A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用
解析：“明道”“救世” 体现了为学力求解决关于国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵。
答案：D
5．王夫之认为“天下唯器则已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A．客观存在的事物 B．人们的感知器官 C．科学实验的仪器 D．万物发展的规律
解析：王夫之是一位唯物思想家，他所说的“器”指的是客观存在的事物，“道”是人们对客观事物的反映，即意识。
答案：A
6．阅读下列材料：
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也„„向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免矣„„世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
请回答：
(1)结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。 (2)试结合当时的时代背景，分析上述认识产生的社会根源。 (3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？
解析：第(1)题结合材料有效信息进行归纳。第(2)题注意把他们的思想主张与当时的社会背景结合起来，从当时政治、经济等方面分析。第(3)题注意经济思想，从对原有经济思想的冲击及新经济思想产生的角度分析说明。
答案：(1)都肯定了人的私欲。
(2)明清时期，商品经济得到了迅速发展，人们对物资财产的占有欲望日益强烈；封建统治的腐朽。
(3)肯定了人的私欲，使人们逐渐抛弃旧的重农抑商的观念，产生了“工商皆本”的思想。
基础巩固
1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，它使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈
腐不化 ④封建统治的
A．①② B．③④ C．①②③
D．①②③④
解析：本题最易错选D项，错选的原因在于忽略“新”。只有①②是明清时期独有的。 答案：A
2．他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任，这里的他是指( )
A．黄宗羲 C．李贽
B．顾炎武
D．王夫之
解析：根据材料中的“福建人”“明清时”“以‘异端’自居”“反礼教、抨击道学”等信息可知C项符合题意。
答案：C
3．明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是( ) A．认为君主是“天下之大害” B．主张“天下为主，君为客” C．提出“工、商皆民生之本” D．认为“天子之所是未必是”
解析：注意“民主性”的要求。A强调反对君主；B强调“天下为主”；C是经济主张，不符合民主；D不是其思想，排除。相比之下，B更符合要求。
答案：B
4．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为，其主要原因是该书( ) A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主制度
解析：黄宗羲思想的最大特色在于抨击君主制度，清朝统治者将其著作列为，是出于巩固封建统治的需要。
答案：D
5．《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指( )
A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱民，保国有责 C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲
解析：顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。他还提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
答案：A
6．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对的 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的
解析：王夫之说明了运动和静止的关系，即运动是绝对的，静止是相对的。 答案：D
7．儒家思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是( ) A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之 C．天人感应，君权神授
D．天下兴亡，匹夫有责
解析：A项是孟子的主张，体现了孟子的民本思想。B项是荀子的观点，强调不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。C项是董仲舒的主张，体现了儒学神学化的色彩。D项是顾炎武的主张，体现了民主启蒙的色彩。故选D项。
答案：D
8．明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮( )
A．程朱理学 B．王阳明心学 C．唯物主义 D．经世致用之学
解析：“历算、地理和火炮”等知识都是实用性的知识，这与当时经世致用的思潮相近，故选D项。
答案：D
能力提升
9．李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎，归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽( )
A．反对封建礼教 B．反对盲从孔子 C．反对君主 D．反对儒学经典
解析：根据材料信息“徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”“云从龙，风从虎，归凤求凰，安可诬也”可以看出李贽支持自由恋爱，故选A项。
答案：A
10．黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( )
A．反对纲常名教 B．实行君主立宪制 C．加强集权 D．君主权力
解析：黄宗羲认为明代无善治的原因是朱元璋废除丞相制度。丞相的废除说明的是皇权的加强，与黄宗羲抨击君主的思想相联系，综合分析可知，黄宗羲的主张是君主权力，D项正确。
答案：D
11．明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是( ) A．经世致用 B．天下兴亡，匹夫有责 C．工商皆本 D．天下为主
解析：A、B、C、D四项都是明清之际的进步思想，但从生产力的角度看，最符合时代潮流的是C项，反映了商品经济和资本主义萌芽发展的要求，有利于中国向近代社会转型。
答案：C
12．谭嗣同认为王夫之的著作是“兴民权之微旨”。梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。这表明明清的批判思潮( )
A．给后世的反封建斗争以启迪 B．是对程朱理学的继承和发展 C．是商品经济发展的必然结果 D．从根本上否定了封建的道德
解析：从材料信息“兴民权之微旨”“宣传民主主义的工具”，可知王夫之和黄宗羲的思想对谭嗣同和梁启超产生了影响，A项符合题意。B、C两项本身正确，但与题意不符；D项错在“根本上否定了”。
答案：A
13．阅读下列材料：
材料一 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用„„“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以约束帝王的“人治”。
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也„„向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免„„世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
请回答：
(1)材料一中两人主张的共同点是什么？
(2)材料二、三中两人对人性认识的共同点是什么？
(3)结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源。
解析：第(1)(2)题关键是对材料信息的提取、归纳和概括。第(3)题则要考虑思想产生的时代背景，社会根源要从经济方面归纳。
答案：(1)主张君权，赋予民众一定权利。 (2)都肯定人的私欲。
(3)商品经济发展，资本主义萌芽出现，新兴阶层在政治、经济方面利益的反映。
