描写月亮的词语赏析

水调歌头·明月几时有 苏轼 （小序）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。

下片写赏月后的体司与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。

从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。

立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。

情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。

该词被誉为“中秋词主”。

箕风毕雨---古传月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。指官吏施政应顺应民情

百星不如一月---一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。

闭月羞花---闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

春花秋月---春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

戴月披星---身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

广寒仙子---广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

海底捞月---到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。

烘云托月---烘：渲染；托：衬托。原指一种画月亮的传统手法。后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。

花好月圆---花儿正盛开，月亮正。比喻美好。多用于祝贺人新婚。

今月古月---指月亮古今如一，而人事代谢无常。

镂月裁云---雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺极精巧。

披星戴月---身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

流星赶月---象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。

日月重光---重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番后出现新的清明局面。

秋月春花---春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

日升月恒---恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

日月经天，江河行地---太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

日月如梭---梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

水中捞月---到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。

无边风月---无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

乌飞兔走---乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

月晕而风---月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。

月落星沉---月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。

众星捧月---许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。

步月登云---步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》：“我劝你休带怜香借玉心，顿忘步月登云志。”

东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

日月无光---连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。

兔走乌飞---乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

乌踆兔走---指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。

星月交辉---指星星和月亮一起照耀，格外明亮。亦作“星月皎洁”。

悬若日月---宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。

玉走金飞---谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。

月落参横---亦作“月没参横”。月亮已落，参星横斜，形容夜深。参，二十八宿之一。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐。”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”

月明星稀---月亮明亮时，星星就显得稀疏了。

月圆花好---花儿正盛开，月亮正。比喻美好。多用于祝贺人新婚。

月中折桂---在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。

月坠花折---月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。

樽前月下---酒樽之前，月亮之下。谓对酒赏月的悠闲情境。

白兔赤乌---〖解释〗月亮和太阳的代称。多借指时间。

日中则昃，月满则亏---〖解释〗太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

众星拱月---〖解释〗许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。

众星攒月---〖解释〗许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。

静夜思 唐.李白

床前明月光 疑似地上霜

举头望明月 低头思故乡

平淡的语言娓娓道来，如清水芙蓉，不带半点修饰。完全是信手拈来，没有任何矫揉

造作之痕，正是平平淡淡才是真。本诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地表现了诗人的心理活动过程，一幅鲜明的月夜思乡图生动地呈现在我们面前。

客居他乡的游子，面对如霜的秋月怎能不想念故乡、不想念亲人呢？如此一个千人吟、万人唱的主题却在这首小诗中表现得淋漓尽致，以致千年以来脍炙人口，流传不衰！

月明如镜，洁白明亮，圆月当空，一弯新月

一轮明月，月夕花晨，月缺花残，明月清风、春花秋月，月坠花折，残冬腊，嘲风弄月

嘲风咏月，春花秋月，长年累月，月中折桂

月明星稀，月光如水，月光皎洁，月光笼罩

花晨月夕，花辰月夕，壶天日月，皓月当空

玉兔东升，云窗月帐，二分明月，月夕花朝

风高放火，月黑杀人，宾饯日月，樽前月下

月落乌啼，月貌花容，月缺难圆，月下老儿

捉风捕月，整年累月，冰壶秋月，不日不月

霸王风月，百星不如一月，风清月明，风清月白

寒冬腊月，风情月意，浩月千里，风清月朗 、

云窗月户，月圆花好， 闭月羞花，月值年灾

月章星句，峥嵘岁月，止谈风月，众星捧月

云容月貌，云阶月地，日月入怀，日月如梭

月晕础润，月盈则食，月没参横，月满则亏

咏月嘲风， 映月读书，月晕而风，月盈则食

月落参横，月异日新，月夜花朝，月下老人

日新月异，日月重光，日月蹉跎，日月合壁

1、【成语】： 月晕而风

【拼音】： yuè yùn ér fēng

【解释】： 月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。

【出处】： 宋·苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨，人人知之。”

【举例造句】： 燥湿为天地自然之气，月晕而风，础润而雨，人以此测于几先者，固古今一致也。 清·淮阴百一居士《壶天录》卷上

2、【成语】： 月衔半规

【拼音】： yuè xián bàn guī

【解释】： 规：圆形。指农历初八、九或二十二、二十三，月亮上弦、下弦的日子。

【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“生至户外，不见朱。翘首西望。月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上。”

3、【成语】： 月圆花好

【拼音】： yuè yuán huā hǎo

【解释】： 花儿正盛开，月亮正。比喻美好。多用于祝贺人新婚。

【出处】： 宋·晁补之《御街行》词：“幽期莫误香闺恨，罗带今朝褪。月圆花好一般

春，触处总堪乘兴。”

4、【成语】： 月夕花朝

【拼音】： yuè xī huā zhāo

【解释】： 月明的夜晚，花开的早晨。形容良辰美景。

【出处】： 《旧唐书·罗威传》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”

【举例造句】： 空误了幽期密约，虚过了月夕花朝，天缘配合，有分煎熬。 ★元·郑德辉《迷青琐倩女离魂》第一折

5、【成语】： 月盈则食

【拼音】： yuè yíng zé shí

【解释】： 盈：满；食：通“蚀”，缺。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。

【出处】： 《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”

相见欢 （唐）李煜

无言独上西楼，

月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，

理还乱，

是离愁，

别有一般滋味在心头。

是一首抒写离愁的词，从渲染孤寂凄凉的环境气氛入手，形象的展现了心头无可解脱的愁苦之情。全篇如诉如叹，凄婉动人，明白如话，句句精彩。

中秋月 （宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

苏轼此诗通过对一个美丽的月夜的细微体察，表现了人类永恒的母题——时光易逝生

命无常及随之而来的巨大孤独感。

水调歌头 （宋）苏轼

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的离合无常。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

月下独酌 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。此诗充分表达了李白仙才旷达，物我之间无所容心的胸襟。构思新颖，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情诗中别具神韵的佳作。

关山月 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

诗人在本诗中描写了征战边疆的苦楚，展示了战争给广大人民带来的痛苦及所付出的巨大牺牲，从而揭示出本诗反战的主题。本诗层次分明，结构紧凑，意境深远，感人肺腑。

望月怀远 张九龄

海上升明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，批衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

这是一首月夜怀念远人的诗。由于境界优美，语言浅近，意脉流转，读来使人感到清

新淡雅、委婉曲折而又情深有致。

辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？ 题前小序说，前人诗词有赋月者而无送月者，本词别开生面，从“送月”这一新的角度，探讨了词人朦胧猜想到的，月亮绕地球旋转这一宇宙观，是一首想象奇、构思新颖的送月词。 送月，怎么送法呢？本词与一般写悲欢离合的词不同，既不思乡吊人，也不怀古伤今，而是把握黎明前刹那间的月景，仿照屈原《天问》的写法，把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起，对月亮提出一系列的疑问。

“可怜今夕月”，首句先对月亮赞美，“可怜”，可爱。以下便接连提出疑问，“向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”他先问，可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了？继而问，是不是另外还有一个人间，那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？词人的大胆想象，与今天月亮绕地球转的道理相近，表现了他的聪颖灵悟，也说明由于他对客观自然观察细致，因此才具有这种可贵的朴素唯物主义思想。

“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”“天外”

古人以目力所及的天体之外为“天外”；“汗漫”，空阔无边；“浩浩”，广大的样子；“姮娥”，嫦娥。在对月亮的出没作了猜想之后，词人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列的疑问：是不是天外空空荡荡无涯无际，只是一股大风把明月送走了？月亮无根悬在空中，是谁把它系住了？月宫的嫦娥不出嫁是谁把她留住了？这些问题对今天的人来说虽然不算问题，但就辛弃疾生活的时代来说，也只有象他这样想象丰富的人，才能提出这样的问题。

前两问，问的是限于当时的科学水平，无法解释的自然现象，后一问，说明词人对有关月中嫦娥的神话故事发生了怀疑，这与李白的《把酒问月》中的“嫦娥孤寂与谁邻”意境相近，两位巨匠的想法可谓不谋而合。 下片紧承上片，继续对有关月亮的所有传说，陈述了自己的想法，大胆地提出了疑问。

“谓经海底问无由，恍惚使人愁。”这两句是针对月亮的运行路线说的。

他说，有人认为月亮运行经过海底，却又无从查问，这种说法让人迷茫困惑忧虑不解，以下便针对这种说法谈了自己的想法和疑问。“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。”

三句由“怕”字领起，是写词人的担忧，如果月亮真的经过海底，他真担心海中往来奔突的鲸鱼，撞坏了月宫中的华美宫殿、亭台楼阁。“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”“故”，本来；堪，能够；“云何”，为什么？传说中月亮上面还有蟾蜍和玉兔，他禁不住问，在月亮通过海底的时候，本来就会游水的固然无妨，那玉兔不通水性，又怎么办呢？“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”结尾二句，更进一层，对月亮运行经过海底的说法提出问题。

“无恙”是对上边疑问的总结，是说如果月宫中的房子不被撞坏，玉兔也和一样，顺利渡过大海，没有发生任何问题，那么圆圆的月亮又为什么渐渐地会变成“钩”样的月牙呢？这与“既能明似镜，何用曲如钩？”（骆宾王：《玩初月》）的发问相比，更为具体深刻。 全词一气呵成，紧凑连贯，读来势同破竹。

词的视野广阔，构思新颖，想象丰富，既有浪漫主义色彩，又包含生活逻辑，且有难能可贵的科学断想，彻底打破前人咏月的陈规，道前人所未道，发前人所未发，其意义较那些对月伤怀的作品寄托深远，其境界较那些单纯描写自然景物的咏物词更高一筹。 辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》赏析 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？ 【赏析】 在中国古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》（“明月几时有”）就是。

而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。 战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。

辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，象伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。请看他那妙趣横生的。

1月上柳梢头，人约黄昏后

月上柳梢头”二句含“宾”就“主”，再现了那令人沉醉的情景。“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！

2 大漠沙如雪，燕山月似钩

平沙万里，在月光下像是铺上了一层白皑皑的霜雪，燕然山上的新月，如弯刀般高悬。这「月似钩」带有思战之意，而燕山也是要让读者想到战斗.2句主要表现月亮下的大漠雄浑之美

3共看明月应垂泪，一夜乡心五处同

这句表现对亲人，对家乡的思念

4新月如佳人，出海初弄色

从海上升起的月亮象多情的美女，为了招惹人们的喜爱，故意卖弄姿色。用佳人和月亮放在一起，表现婉约之美

5春江潮水连海平，海上明月共潮生.

这个很牛 被闻一多说是诗中之诗， 由春天、夜晚、江水、花树、明月构成了一幅清丽优美的画卷.

月到天心

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。

偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好！

更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上 ，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时；

一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？

所以回到自己，让自己光明吧！

诗中表现出人心之月与天边之月，是相应的、包容的。若能消归自己，向自己心内开发，让其心变得光明澄澈，那么，人们就能通过看到大自然中皎洁的月亮，在心灵上，便会显现出具有永恒之美的心灵之月，这种心灵的愉悦，是难以言喻的。

如果要能享受到清新淡雅的欢乐，唯一的方法，就是要在自己的心中留存一块清净的

园地。

恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文字犹如一股真淳的凉风，读完之后，能让人心平如水。如此智慧清新的散文，在如今的文坛并不多见。他主张人心应“如水”、“如镜”，在这个浮躁的社会，这对涤人心上的尘土，开启人性的灵智很有益处。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。