活着的幸运阅读答案

我记得我高一时有看过一部电影叫【活着】是张艺谋主导的，主演是巩俐和葛优，还不错，你可以去看看，或许对你有帮助 还有，每个人从出生的那天起，就已经被判了死刑，只不过每个人的缓刑期不同罢了，活着的人是没有时间可以用来浪费的，说不定明天就。。。明天的事谁也说不定，不是吗。所以，不要让让任何遗憾在生命中驻扎，哪怕是那么微小，也不允许就拿我说吧，其实有时活着会觉得好累，好累。又或者整天混混沌沌如同行尸走肉般。但有时又觉得自己好幸运，好幸运。有时又觉得，上帝怎么这么不公平啊，为什么要这么对我。最后总结出，其实所以人的命运都是一样，结局一样，过程也一样，只不过每个人负责的区域不同罢了。有的人有温馨美好的家庭，却没有金钱和权力。有金钱和权力的人却难得到人的真心和真情。。。在这个世界里，谁都没有资格去可怜谁，同情谁，知道为什么(⊙_⊙)？人嘛~同情心，都有的。但是回头想想，为什么有“不是嗟来之食”一说？所谓“生老病死”人人都是这样。不同的是，有的人是将自尊摆在第一位，当然及特殊的情况例外；有的人则是将用自尊换取的东西摆在第一位。世上只有这两种人，对于第一种人，同情也好，怜悯也罢，是对他（她）自尊的践踏，试问：谁有资格去践踏别人的自尊？？第二种人我想我不说大家也都明白的，根本不值得同情，怜悯。 作为现今社会中平凡渺小的一员，怜惜自己才是最重要的。我的朋友说我：“怎么有时候你那么自私？”实际这是一种叫做思想错位的东西。我自己都还没有照顾好，我哪里来的余力去照顾别人？即使我有这个能力也要看对象是前面说的哪一种人。篇二：活着的幸运阅读答案 篇三：活着的幸运阅读答案 黑色的光亮 余秋雨 中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”

但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 《兼爱》篇说——

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。„„故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。 这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢?

墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序?但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。

儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。

更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们

的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。 秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。

这种历史命运实在让人一叹。

但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。

孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：

仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。

梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。

他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：

只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊!

孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。 墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。

那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山，梁启超等人呢?

我想，就是那简单的八个字吧—— 兼爱，非攻，尚贤，尚同。

我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。

1.根据对文章内容来看，儒墨两大显学，不能长久共存的主要原因是（3分）

2.联系全文，简要阐释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的意思。(4分) __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 3.本文多处使用对比手法，试举一例加以说明，并说说这样写的好处。(4分)

__________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4.关于“爱”，你是同意儒家的观点，还是赞同墨家的主张呢?请联系全文，说说你的倾向性意见，并简要阐明理由。(4分)

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阅读下面文学类文章，完成16～19题。（15分） 灯影书香 佚名

许寿裳在一篇记述鲁迅居京生活的文字里，提到西三条胡同寓所的壁上，挂有一副乔大壮所书的集骚句对联，文云：“望崦嵫而勿迫，恐鹈鹕之先鸣！”他说这是鲁迅先生“表明格外及时努力，用以自励之意”。

这对联挂得很有意思；但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免僭妄了。

多年前，我也动过一回心念，拟请能写好字的朋友给我写一副对联。当时选定的联语是这么说的：“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”这好像是陆剑南的诗句吧？但那意境的确完全符合自己当时的生活趣味。斗室中，书刊杂乱，上下堆积。每到天黑，就埋头书堆，对着不怎样明亮的灯光，常常一泡就泡到了深夜里。

要说一灯如豆。当然是极其夸张的，但由于夜深了，灯色也深了，日间浮动的心境，至此也显得分外的深沉。临案读书，那灯豆的情味，拟之红豆的惹人相思，恐怕也不为过。就这样，自己觉得个中天地异常的广阔，毫无遗憾地安于一段相当长久的时间。

后来呢，虽然终于给现实轰了出来，不再困守于昔日的书堆了，但对那深灯之下，一卷在手的情思，仿佛总还有点“剪不断”的余绪似的。

本来，只要还有时间的余裕，广读点书也是好事。问题在对书籍必须知所取舍。黄山谷云：“擘书覆瓿，裂史黏窗，谁不惜之？”我看未必尽然，天下有许多坏书、劣史，擘以覆瓿，裂以黏窗，可惜的是在瓿在窗，而不在书在史。因为它其实是玷污了瓿，亵渎了窗的。至于如赵季仁所持的平生三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。只要他对“好”字的字义下得允当，则陈眉公所称“读书者当作此观”云云，也还是可加首肯的。

正因为世界上好书甚多，读之难尽，而劳生有涯，便觉得有时偷得一时半刻，局促在斗室之中，埋头于深灯底下，那种乐趣是无穷的，那种辛劳也是值得的。 [注]“望崦嵫而勿迫，恐鹈鹕之先鸣！”出自《离骚》。“崦嵫”神话中太阳所入之山，“鹈鹕”即杜鹃，鸣时百花皆谢，这两句诗有抓紧时光，及时努力之意。 16．解释加点词语在文中的意思。（4分）

（1）这对联挂得很有意思；但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免僭妄了。

（2）只要他对“好”字的字义下得允当，则陈眉公所称“读书者当作此观”云云，也还是可加首肯的。 （1） （2）

17.文章开头为什么从鲁迅书房的一副对联写起？（3分）

18．从文中看，作者为什么喜欢挑灯夜读？（4分）

19．从文中看，作者为什么主张“对书籍必须知所取舍”？（4分）

___________________________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成16—19题。 一位让人心疼的大师 余秋雨 在欧洲，当时有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。

《堂吉诃德》已经出版，而且引起广泛轰动。但是，无论是地方还是法官，明明知道他的文学才华却不愿凭着一点良知，认真审查他遭受的灾难，给他一点点起码的公平。 我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一项苦难来自不同的方向，他控诉哪方？

因此，塞万提斯开始冶炼苦难。一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯正恰相反，

他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。

终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸造成的，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。 堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。

于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。

塞万提斯晚年看到了别人伪作的《堂吉诃德》第二卷，于是赶紧又披挂上阵与文化盗贼搏斗，方式也就是赶写真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水肿病而去世。 说莎士比亚是一个假人，给塞万提斯一本假书，看来异地同理：都想否定他们的真实存在。他们太使周围垂涎，太使周围不安。

塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。

我前面已经说过，似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世，使4月23日成为一个奇怪的日子。谁知还有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯的去世也安排在同一天！ 那么，1616年的4月23日，也就变得更加奇怪。 当时，无论是英国的斯特拉福，还是西班牙的马德里，都没有对他们的死亡有太大的惊讶。人类，要到很多年之后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意阑珊。 (节选自《读者》2009年第9期) 12、根据文意，说说为什么提起塞万提斯“连随口讲几句都很不忍心”。（2分）

_______________________________________________________________________________ 13、根据上下文，解释文中画线句子的含义。（4分） ⑴堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。

_______________________________________________________________________________ ⑵给塞万提斯一本假书。

_______________________________________________________________________________ 14、结合上下文，说说第8自然段有什么作用？（4分）

________________________________________________________________________________ 15、文章最后一段表现了作者怎样的情感？这样写有什么作用？（4分）

________________________________________________________________________________ 16、本文题为“一位让人心疼的大师”，纵观全文，说说塞万提斯“让人心疼”主要体现在哪些方面？（6分）

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阅读下面的文字，完成16—19题。 一位让人心疼的大师 余秋雨 在欧洲，当时有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。

《堂吉诃德》已经出版，而且引起广泛轰动。但是，无论是地方还是法官，明明知道他的文学才华却不愿凭着一点良知，认真审查他遭受的灾难，给他一点点起码的公平。 我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一项苦难来自不同的方向，他控诉哪方？

因此，塞万提斯开始冶炼苦难。一个作家，如果吞入多少苦难便吐出多少苦难，总不是大本事，而且这在实际上也放纵了苦难，居然让它囫囵出入、毫发无损。塞万提斯正恰相反，他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。

终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸造成的，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。 堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。

于是，塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言。

塞万提斯晚年看到了别人伪作的《堂吉诃德》第二卷，于是赶紧又披挂上阵与文化盗贼搏斗，方式也就是赶写真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水肿病而去世。 说莎士比亚是一个假人，给塞万提斯一本假书，看来异地同理：都想否定他们的真实存在。他们太使周围垂涎，太使周围不安。

塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。

我前面已经说过，似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世，使4月23日成为一个奇怪的日子。谁知还有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯的去世也安排在同一天！ 那么，1616年的4月23日，也就变得更加奇怪。 当时，无论是英国的斯特拉福，还是西班牙的马德里，都没有对他们的死亡有太大的惊讶。人类，要到很多年之后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意阑珊。 (节选自《读者》2009年第9期) 12、根据文意，说说为什么提起塞万提斯“连随口讲几句都很不忍心”。（2分）

_______________________________________________________________________________ 13、根据上下文，解释文中画线句子的含义。（4分） ⑴堂吉诃德一起步，世界破涕为笑。

_______________________________________________________________________________ ⑵给塞万提斯一本假书。

_______________________________________________________________________________ 14、结合上下文，说说第8自然段有什么作用？（4分）

________________________________________________________________________________ 15、文章最后一段表现了作者怎样的情感？这样写有什么作用？（4分）

________________________________________________________________________________ 16、本文题为“一位让人心疼的大师”，纵观全文，说说塞万提斯“让人心疼”主要体现在哪些方面？（6分）

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阅读下面的文章，完成15～17题 我国饮用水战略

历史上，人类一般从河流取水。到19世纪，开始建城市水源水库存水。20世纪上丰叶，由于污染严重，又开始建自来水厂制水。20世纪下半叶，自来水厂也难以保证饮用水质量，饮水机应运而生。到了21世纪，这种“退缩战略”，更进一步发展为用瓶装水来保证饮用水质量。但这只是改善了部分人的饮水质量，相当多的人不能受益。同时，由于放弃了对水生态系统的修复，还会降低灌溉水的量和质，甚至使我们吃含污染成分的食品，再回到“质量型饥饿”的贫困状态。

与“退缩战略”的做法恰恰相反的是“扩张战略”，从修复水生态系统入手，保证河流水源地供水质量，从而保证自来水直饮，至于饮水机和瓶装水只是辅助手段。很显然，前一种战略是治标的战略，后一种是治本的战略。

从根本上解决我国的饮用水问题，必须采取大系统、长周期的策略。

我国饮用水问题的主要矛盾是水量型和水质型缺水，解决这两个问题都必须节水。提高灌溉利用系数0．15，即可以解决农业缺水；提高工业用水重复利用率20％，并实现工业节水，即可解决城市缺水。建设节水型社会是我国解决饮用水问题的关键，尤其是节水能力形成的价格基本上只有南水北调进京价格的1／2。

我相信中国可能有活着的大师，惜因寡闻而未见。我也相信达尔文的进化论，随着文化生存环境不断改善，末来必定大师越来越多。不过由生者来看，只见假大师得意，束见真大师发声，不禁想到马克思在《资本论》第一卷再版跋所揭示的，“公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意”。是否意味着我们的学术评价机制，尚不足以判别真伪呢? 15．下列对文章内容的分析和理解，正确的一项是(3分)

a.据《论语》记载，孔子最早使用了“大师”一词，他所尊崇的大师，不仅能够教授音乐，还能体悟天人关系。

b.汉武帝时期，读经书通过考试便可做官拿俸禄，此制度历时四世后，在禄利的驱动下，大师云集，讲经蔚然成风。

c.历史是唯一的裁判，真正的大师因其学贯中西，德才兼备，为各门学科指明未来取向，而倍受众多学者景仰。

d.文章以季羡林声明辞谢“国学大师”头衔为例，旨在强调连这位享有厚望的学者，也存在传统经史知识的陷缺。

16．为什么说到了清代才给大师“这个徽号恢复了名誉”?(6分) 17．结合文章后三段，说说怎样才能不让“假大藤得意”呢?(6分)

篇四：活着的幸运阅读答案

70岁的玛丽亚性情温和，说话轻声细语。她总是用孩子般的新奇目光观察世界。玛丽亚以欢快的心情迎接每一天的到来，她善于从生活中最细微的事情中寻得欢乐：从栖息在食槽上的鸽子、清新的晨露、到花园里茉莉花的芳香。 寡居的玛丽亚独自一人住在佛罗里达州迪尔菲尔德市一个破败的街区。有一天，她正在那间简朴的屋前侍弄着她的小花园，一颗流弹击中了她。子弹穿过皮肉，射入她的右腿，一阵钻心的疼痛。玛丽亚痛苦地叫喊着，倒在人行道上。被邮递员发现时，她已经失去知觉近一个小时，受伤的腿流血不止。她被及时地送进了医院。事后医生说她能活下来真是幸运。 出院回家后，玛丽亚并不觉得有多么幸运。遭击前，这位高龄的妇女一直庆幸她这么大的年纪还很健康。可是现在每天出屋取一趟邮件都要费好大的劲。况且，她那微薄的收入已经不敷支付纷至沓来的医院帐单。虽然从前她眼看着她所在的地区世风日下，但不管怎样白天治安情况还算可以，可现在却不行了。玛丽亚

有生以来第一次感到害怕、孤独和脆弱。 “我垮了，”玛丽亚告诉她朋友薇拉说，“我只是个老太太，无事可干，也无处可去。” 薇拉来接她去医院检查，她几乎没认出她的老朋友。玛丽亚那浅棕色眼睛显露一丝令人难忘的忧虑，她面容瘦削，憔悴。屋里的窗帘全拉着。她拄着拐棍支撑那条伤腿，一瘸一拐地朝前廊挪动，两手因恐惧而不停地颤抖。 离预约的时间还早了些，为了让玛丽亚心情好点，薇拉绕远经过景致宜人的街区。在等红灯的时候，玛丽亚突然尖叫着说，“瞧那只猫！它想过马路！”薇拉抬头看见一只黑白相间的小猫从路边向车流跳去。先是一辆，然后另一辆，接着第三辆，连着三辆车撞了小猫，薇拉和玛丽亚同时尖声喊叫。小猫给甩在草地上，躺在那儿一动不动。来往汽车都减速了，可是没人停车相助。 “咱们得救救那可怜的小东西。”玛丽亚说道。薇拉把车靠在路边，下车走向那受伤的小猫。它还奇迹般地活着，但伤得很厉害。 “用我的上衣裹上它。”玛丽亚说道。薇拉小心翼翼地把猫放在她们俩之间的座位上。小猫抬头瞧着玛丽亚，痛苦地发出轻到几乎听不见的一声“喵”。 玛丽亚含着泪水说，“小家伙，一切都会过去的。” 她们找到了一家动物诊所，进去告诉接待员所发生的事。 “我很抱歉，”接待员说道，“我们不接待无主的动物。” 在第二家诊所也是同样的遭遇。最后，在第三家，心地善良的兽医苏珊·沙纳汉同意相助，立即动手抢救。 “这小家伙能活着真幸运，”她告诉玛丽亚和薇拉说，“你们要是不救它，它就没命了。” 兽医把玛丽亚领到一边。“小猫伤得很重，”她说，“头部有伤，爪子压断，锁骨骨折。治疗费用会很昂贵。光今天一笔花销就得400块钱。” 玛丽亚听了倒抽一口气，可她还是从手提袋里拿出旧布钱包，给了医生５０块钱。这是她付了自己的医疗费后仅剩的钱。 “我的钱全在这儿了，不过我答应你过后还清其余的钱。请你不要让它安乐死，”她哀求道，“我打算带它回家。我需要它，它也需要我。” 沙纳汉医生意识到救活那只猫有多么重要，她弯下身来，握住玛丽亚的双手，温和地说道，“老板要是知道我这么做，我就会有麻烦了。其实，一开始我就不该抢救这只猫，不过，别担心„„我自己掏腰包先把钱付了。” 小猫待在诊所的日子里，玛丽亚每天都去看望它。她轻声细气地跟它说话，用小指轻轻抚摸小猫的下巴。日子一天天过去，小猫开始呜呜做声，玛丽亚的眼睛又闪烁着喜悦的光。 小猫回家的日子到来了。激动得如同圣诞节早上的小女孩——玛丽亚满面春风地走进诊所接小猫。“你给它想好名字了吗？”沙纳汉医生问道。 玛丽亚怀里抱着小猫，高兴地回答说，“我打算管它叫‘幸运’，因为我们俩一起获得了新的生命。” 篇五：活着的幸运阅读答案