文言文副词总结

目录：

1、语气副词： 反问：岂、不亦（…乎）、其、庸、宁、独；测问：无乃（毋乃）、岂、何其；祈使（希望）： 其、必、姑、庶几、庶、幸、弟；祈使（禁止）：无、毋、勿 …………………… 1（1—6） 2、决断副词：（表否定性论断）非；（表论断表说明）固、实、诚、乃、即、必、殆、又、亦；（表示限定 范围）独、仅、徒、直、特；（表推测）其、庶、庶几 …………………………… 6（6－12） 3、时态副词：（表对持续时态的否定）未；（表已经发生的时态）既、已、尝、未尝；（表将要发生的时态） 将、且；（表正在进行、持续或同时的时态）方、方且、尚、犹、适；（表不止一次的时态） 复、骤、数、仍、亟；（表时序的时态）先、卒、终、竟；（表很快发生的时态）立、即、 遽、亟、稍、素 ………………………………………………………………… 12（12－20） 4、程度副词：（表程度高）甚、已、至、最、殊、太、尤、良、极；（表程度低）少、颇、微；（表更进一 步）益、愈（俞）、弥、加、滋（兹） ………………………………………… 20（20－23） 5、否定副词：（表否定）不、弗、未、无、毋、勿 …………………………………………… 23（23—25） 6、谦敬副词：（表自谦）敢、窃、愚、伏；（表敬重）辱、惠、请、谨、幸 ………………… 25（25－27） 7、范围副词：（表范围）皆、尽、悉、俱、咸、毕、并、各、共、相 ……………………… 27（27—30）

一、语气副词

语气副词有构成不同句类的作用，常用的有两类：疑问语气副词和祈使语气副词。 1、疑问语气副词

注意：疑问语气副词大多用表示反问（无疑而问）和测问（半疑半问）。 表示反问常用的有： 1）岂

表示肯定的反问，可译为：难道；怎么。例如： ○ 岂敢”，“岂堪”，“岂可”，“岂有此理”； ○《战国策·赵策》：“岂非计久长”。 又如：岂非，岂不，岂有意乎。 2）不亦（……乎）

表示反问，用在谓语的前面，句末多有“乎”字。可译为：岂不；怎么不；哪里不。例如： ○宋·欧阳修《归田录》：“吾射不亦精乎”? ○《礼记·檀弓下》：“武子曰：‘不亦善乎？’” ○《史记·平原君虞卿列传》：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！” ○唐·韩愈《送齐暤下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？” ○明·李东阳《安平镇减水石坝记》：“揆之善沟者水潄之，善防者水淫之，两者不亦兼而有之乎？” 3）其

表示诘问。通“岂”，可译为：难道。例如： ○《左传·僖公三十二年》：“其为死君乎”。 ○唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》：“其敢自谓几于成乎”。

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○唐·韩愈《师说》：“其可怪也欤”。 ○王安石《游褒禅山记》尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎? ○清·梁启超《少年中国说》：“中国其果老矣乎”。 4）独

表反问：可译为：岂，难道。例如： ○“君独不见夫趣（趋）市者乎？” ○《诗·小雅·何草不黄》独为匪民? ○《史记·廉颇蔺相如列传》相如虽驽，独畏廉将军哉。 ○《聊斋志异》兄不能威,独不能断“出”耶? 5）庸

表示反问。可译为：难道、岂、哪里、怎么。例如： ○明·刘基《诚意伯刘文成公文集》：“庸非昔日之乐”。 ○唐·韩愈《师说》：“庸知其年之先后”。 如：庸安(何以，怎么)；庸何(何，什么) 6）宁

表反问。可译为：岂；难道 。例如： ○《诗·郑风·子衿》子宁不来。又：子宁不嗣音。 ○《史记·陈涉世家》王侯将相宁有种乎? ○《史记·货殖列传》宁有政教。 ○南朝梁·丘迟《与陈伯之书》宁不哀哉。 ○唐·李朝威《柳毅传》宁止不避。 ○清·袁枚《祭妹文》宁知此为归骨所。 又如：宁渠(难道;如何)；事之可怪，宁有逾此 注意：上述六个疑问语气副词，主要用来表示反问。例如：

○《史记·项羽本纪》：沛公不先破秦入关中，公岂敢入乎？ ○《吕氏春秋·察今》：舟巳行矣，而公开剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ ○《左传·襄公二十九年》：国无主，其能久乎？ ○《战国策·楚策四》：王独未见夫睛蛉乎？

以上都是反问句。而且都与“乎”字构成反问语气句。 表示测问常用的有： 1）无乃（毋乃），

表示委婉反问或委婉测度的语气。可译为：莫非；不是；岂不是；恐怕是。例如： ○《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？” ○唐·韩愈《行难》：“由宰相至百执事凡几位，由一方至一州凡几位，先生之得者，无乃不足充其位邪？”

○元·萨都剌 《相逢行》：“郎君别后瘦如许，无迺从前作诗苦？” ○清·和邦额 《夜谭随录·邵廷铨》：“公子此际利害，间不容髮，不急为之救，乃又虑及未然，兄之计无乃左矣！” ○《论语·季氏》：“无乃尔是过与”。 ○《左传·僖公三十二》：“无乃不可乎”。

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2）岂

表示委婉的测问。可译为：莫非；也许；也许有。例如： ○《战国策·燕策》：“将军岂有意乎”。又如：“荆卿岂无意哉”。 ○《三国志·诸葛亮传》：“将军岂愿见之乎”。又：“将军岂有意乎”。 又如：岂有(也许有)

注意：上述两个副词是测问语气副词。例如：

○《战国策·宋卫策》：群臣谏曰：“以百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎” ○《礼记·檀弓下》：“君反其国而有私也，毋乃不可乎？” ○《史记·信陵君列传》：“今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？” 3）何其

表示疑问。可译成：怎么那样；为什么那样。 ○《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。” ○宋·苏轼 《乞不分差经义诗赋试官》：“经义诗赋，等是文词，而议者便谓治经之人不可使考诗赋，何其待天下士大夫之薄也？” ○清·李渔《闲情偶寄·饮馔》：“然使竟日穷年止食一物，亦何其胶柱口腹，而不肯兼爱心脾乎？”

表示感叹：可译为：多么，何等。 ○《左传·僖公十五年》：“二三子何其慼也！” ○唐·杜甫《义鹘行》：“功成失所往，用捨何其贤！” ○宋·郭祥正《金山行》：“一朝登临重太息，四时想像何其雄！” 书列：

《墨子·鲁问》：王子闾曰：“何其侮我也？” 《战国策·齐策四》：悲夫！士何其易得而难用也！ 2、祈使语气疑问副词

祈使疑问副词主要表示希望或禁止，常用在祈使句中。 用来表示希望的主要有： 1）其

表示祈使。可译为：当，可 。例如： ○《左传·僖公三十二年》吾其还也。 ○南朝梁·丘迟《与陈伯之书》君其详之。 ○清·林觉民《与妻书》汝其善抚之。 ○太平天国·洪仁玕《英杰归真》弟其宽心勿畏可也。 2）必

表示祈使。可译为：一定要；必定要（必然；必定；必须，是表示决断）。例如： ○《论语》：“三人行，必有我师焉”。（很明显，这里用“必”是辅助后半句对前半句的说明）

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○《资治通鉴·唐纪》：“人人自以为必死”。 ○《战国策·赵策》：“岂人主之子孙则必不善战哉”。 又如：必因(一定；定然)；必败(一定败)；必昌(一定光耀)；必竟(肯定；一定) ○《孟子·梁惠王上》：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。 3）姑

表希望。可译为：姑且，暂且。例如： ○明·高启《书博鸡者事》：“今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐”。 又如:姑置勿论

附：姑且：用在动词前面，表示动作暂且如此，带有暂作某种让步的意思，或说明在不得已情况下，只好这样，相当于“暂且”、“先”。 4）庶几

表示希望或推测。可译为：或许；也许；或许可以。例如： ○《史记·秦始皇本纪》：“寡人以为善，庶几息兵革”。 ○《宋史·文天祥传》：“而今而后，庶几无愧”。 5）庶

表示希望发生或出现某事，进行推测；可译为：或许；但愿；希冀（希望得到）。例如： ○《左传·桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难”。 ○《左传·襄公二十六年》：“(伍举)惧而奔 郑，引领南望曰:‘庶几赦余。’”

又如:庶竭驽钝，攘除奸凶(希望竭尽自己的微薄才力)；庶免于难；庶几（也许可以，表示希望）。庶乎可行。 6）幸

表示希望：可译为：通“倖”。侥幸。例如： ○《小尔雅》非分而得谓之幸。 ○《荀子·富国》朝无幸位。。注:“无德而禄谓之幸位。”

○《公羊传·宣公十五年》小人见人之厄则幸之…注:“侥倖也。” ○《史记·廉颇蔺相如列传》幸得脱矣。 ○唐·柳宗元《童区寄传》幸皆杀之。 ○《三国演义》朕自得丞相,幸成帝业。 又如:幸心(侥幸心理)；幸生(侥幸偷生)；幸民(侥幸于万一之民)；幸位(侥幸得位)；幸得(幸而)；幸诡(侥幸和诡诈)；幸赏(侥幸得赏) □侥幸：

1、企求非分。 ○《庄子·在宥》：“此以人之国侥倖也。” 陆德明释文：“侥倖，求利不止之貌。” ○《后汉书·吴汉传》：“盖闻上智不处危以侥倖，中智能因危以为功，下愚安於危以自亡。” 李贤 注：“侥，犹求也。” ○宋·司马光《论财利疏》：“凡宗室、外戚、后宫、内臣以至外廷之臣，俸给赐予，皆循祖宗旧规，勿復得援用近岁侥倖之例。其踰越常分，妄有干求者，一皆塞絶，分毫勿许，若祈请不已者，宜严加惩谴，以警其餘。”

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2、意外获得成功或免除灾害。犹幸运。 ○汉·王符《潜夫论·述赦》：“或抱罪之家，侥倖蒙恩，故宣此言，以自悦喜。” ○唐·韩愈《病鸱》诗：“侥倖非汝福，天衢汝休窥。” ○《三国演义》第三八回：“玄德曰：‘今番侥幸得见先生矣。’” ○清·孔尚任《桃花扇·选优》：“但博得歌筵前垂一顾，舞裀边受寸赏，御酒龙茶，三生侥倖，万世荣华。” 7）弟（第）

表希望。可译为：只是；只管 ○《明史·海瑞传》此人可方比干,第朕非纣耳。 ○《史记·孙子吴起列传》君第重射,臣能令君胜。 注意：上述副词表祈使语气（表示希望或请求）。例如：

○《史记·晋世家》赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。” ○《左传·僖公二十八年》：“我死，汝必速行。” ○《左传·成公十三年》：“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎’！” ○《史记·孙子吴起列传》：“君弟重射，臣能令君胜。” 用来表示禁止的主要有：

通常用来表示劝阻和禁止的有：“无”、“毋”、“勿”。“无”、“毋”后的动词可以带宾语，而“勿”后的动词时常不带宾语。 1）无

通“毋”，表示劝阻或禁止。可译为：不要、别。 ○《书·洪范》：“无偏无党,王道荡荡”。 ○《诗·周颂·烈文》：“无对靡于尔邦”。 ○《左传·成公二年》：“唯吾子戎车是利，无愿士宜”。 ○《论语·学而》：“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言…’” ○《史记·陈涉世家》：“无相忘”。 ○唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》：“无望其速成”。 ○清·黄宗羲《原君》“无怪乎其私之”。又：“无生帝王家”。 又如：无休外(不要见外)；无失其时；无落(别误；不要落空)；无得(不得；不能)；无论(不要说) 2）毋

本义就表示禁止。可译为：莫、勿、不要。例如： ○《论语·先进》：“毋吾以也”。 ○《史记·项羽本纪》：“毋从俱死”。

又如：毋或(不可)；毋多(不作他计)；毋己(不得，不能)；毋违(不得违误)；毋令逃逸；毋自欺。 3）勿

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表示禁止或劝阻。可译为：不要，别 。例如： ○《诗·豳风·东山》：勿士行枚。

○《论语·学而》虽欲勿用。过则勿惮改。 ○《淮南子·脩务》寡人敢勿轼乎? ○《战国策·赵策》必勿使反。 ○汉·刘向《列女传》愿勿遣。

○《三国志·诸葛亮传》诸君勿复言。 ○《资治通鉴》将军勿虑。

如：勿用(勿动；不可有所作为)；勿惮(不要怕)；勿然(不要这样) 注意：上述三个祈使副词表示劝阻或禁止。例如： ○《史记·张耳陈馀列传》：“将军毋失时！时间不容息” ○《国语·晋语二》：“公惧而走。神曰：‘无走’” ○《孟子·梁惠王下》：“左右皆曰可杀，勿听。” 有时“毋”“无”“勿”与不定副词“不”差不多。例如： ○《史记·张耳陈馀列传》：“燕、赵城可毋战而降也。” ○《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？” ○《左传·襄公八年》：“楚人来讨，能勿从乎？”

二、决断副词

决断副词是时常用于论断句、说明句的副词，常用的有四类。其特点是除了可以修饰谓词性词语之外，一般还可以修饰体词性词语。在修饰体词性词语时，常与“也”呼应使用，构成论断句。

1）非

“非”是典型而又常用的决断副词，常用来表示否定性的论断；其后常有“也”与之呼应，有时也可不用“也”。如： 表示否定性的论断。可译为：“不”、“不是”。例如：

○《孟子·公孙丑下》：“城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。” ○《礼记·檀弓上》有子曰：“是非君子之言也” ○《史记·穰侯列传》：“宣太后非武王母”。

注意：

“非”还常用在复句的前分句中，与后分句一起构成“否定＋肯定”的形式，来表示对比关系和假设关系。列如： ○《吕氏春秋·贵当》“对曰：‘臣非能相人也，能观人之友也’”。 ○《韩非子·说林下》：“齐国之诸公子其可辅者，非公子纠，则小白也”。 2）固、实、诚、乃、即、必、殆、又、亦 这几个副词既可用于论断句，又可以用于说明句。 1 固 ○

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表论断。可译为：必，一定、当然、仍然、确实、已经。例如： ○《楚辞·屈原·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”。 ○宋·苏轼《教战守》天下，而唐室固以微矣。 ○宋·苏轼《石钟山记》余固笑而不信也。 ○《史记·项羽本纪》沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?” ○宋·文天祥《指南录·后序》以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣。 表说明。可译为：原来；本来； ○唐·韩愈《师说》生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 2 实 ○

表论断。可译为：确实；实在；果然；真正地。例如： ○《诗·邶风·燕燕》瞻望弗及，实劳我心。

○《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》兰芝仰头答：理实如兄言。 ○清· 袁枚《祭妹文》故自汝归后,虽为汝悲，实为予喜。 ○《国语》：“毕阳实送州犁于荆”。

表说明。可译为：终于； 实际上。例如： ○《吕氏春秋》：“其实无不安者，功大故也”。 ○《世说新语·自新》：“或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一”。 ○ 宋· 陆游《过小孤山大孤山》：“传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也”。 3 诚 ○

表论断。可译为：确实，的确。例如： ○《楚辞·九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武”。 ○《战国策·齐策》：“臣诚知不如徐公美”。 ○韩愈《祭十二郎文》“所谓无者诚难测,而神者诚难明矣”。 ○宋·司马光《训俭示康》：“此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣”。 又如：诚不能免；诚恐(只怕，恐怕) 表说明。可译为：果真；如果。例如： ○《史记·屈原贾生列传》：“楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里”。 4 乃 ○

表论断。可译为：竟；竟然。例如：

○唐·韩愈《师说》：“今其智乃反不能及，其何怪也!”

表说明。可译为：刚刚,才。例如： ○《春秋经·定公十五年》：“九月…丁巳，葬我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬”。 ○《聊斋志异·狼三则》乃悟前狼假寐,盖以诱敌。 5 即 ○

表论断。可译为：立刻；立刻就；当即随之。例如：

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○降即免死；即早(及早，趁早) ○晋·干宝《搜神记》王即临之。 ○晋·陶渊明《桃花源记》太守即遣人随其往。 ○《世说新语·自新》处即刺杀虎。 ○宋·王安石《伤仲永》即书诗四句。 又如：即速(立刻；赶快) 表说明。可译为：那就是，那就是说。例如： ○《左传·襄公八年》民死亡者，非其父兄，即其子弟。 ○《史记·项羽本纪》梁父即楚将项燕。 ○明·张溥《五人墓碑记》即今之傫然在墓者。 ○清·林觉民《与妻书》即此爱汝。 ○清·全祖望《梅花岭记》即如忠烈遗骸。 ○清·薛福成《观巴黎油画记》身外即战场。 又如：即是 6 必 ○

表论断。可译为：必须。例如： ○《孟子》：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其休肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”。 表说明：可译为：必然,必定。例如： ○《论语》三人行，必有我师焉。

○《资治通鉴·唐纪》人人自以为必死。

○《战国策·赵策》岂人主之子孙则必不善战哉。

又如：必因(一定；定然)；必败(一定败)；必昌(一定光耀)；必竟(肯定；一定) 7 殆 ○

表示论断。可译为：当然、必定 。例如： ○宋· 辛弃疾《美芹十论》：“(彼)投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察”。 表说明。可译为：大概、几乎、差不多。 ○《孟子》殆于不可。

○《史记·留侯世家》沛公殆天授。 ○明·归有光《项脊轩志》殆有神护者。 ○宋·沈括《梦溪笔谈》游历殆遍。

○宋·文天祥《指南录·后序》扬州城下，进退不由，殆例送死。 又如：敌人伤亡殆尽；殆其(大概)；殆庶(庶几，近似) 8 又 ○

表论断。可译为：再，再一次。例如： ○《诗·郑风·缁衣》敝予又改为兮。 ○《诗·小雅·小宛》天命不又。

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○《仪礼·燕礼》又命之。

○《聊斋志异·促织》又试之鸡。

又如：读了又读；又是他；又问；又起个窖儿(比喻多费了一道手续)；又称；又说。 表说明。即说明几种情况或性质同时存在；例如：

○《书·禹贡》东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。 又如:又打又闹;又惊又喜;又哭又笑

□说明：意思上更进一层（而且）。例如：

清·龚自珍《病梅馆记》未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。 □说明：一连串事情接连出现。例如： 如：一年又一年；一月又一月 9 亦 ○

表论断。可译为：也；也是。例如：

○《战国策·魏策》亦免冠徒跣,以头抢地尔。(也不过是摘了帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢：撞。)

○明·张溥《五人墓碑记》亦盛矣哉。(也真是盛大隆重的事啊!)

○明· 张溥《五人墓碑记》亦以明死生之大。(也就是为了用它表明死生的重大意义。以，后面省略了宾语“之”)。

○清·徐珂《清稗类钞·战事类》攻一时，敌退,三保亦自喜。 ○《左传·文公七年》先君何罪?其嗣亦何罪?

又如:亦许(也许)；亦然(也是这样)；亦且(又，而且)；亦复(又) 表说明。可译为：不过；仅仅；只是：例如： ○《左传》寡人之从君而西也,亦晋之妖梦是践。

注意：

当这几个副词后面是体词性词语时，可以构成肯定的论断句，句未常用“也”。例如： ○《庄子·渔父》：“同类相从，同声相应，固天之理也”。 ．

○《墨子·非攻》：“除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”。 ．．○《孟子·公孙丑下》“尹士闻之，曰：‘士诚小人也’”。 ．．○《吕氏春秋·不广》：“夫有齐国，必此二公子也。” ．．．．○《史记·赵世家》：“晋尝见一子干路，殆君子之子也”。 ．．．．○《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”。 ．．．．当这几个副词的后面是谓词性词语时，时常构成说明句。例如：

《孟子·梁惠王上》：“臣固知王之不忍也”。 《战国策·齐策一》：“于是入朝见威王曰：‘臣诚知不如徐公美也’” 《韩非子·外储说左上》：“士有从原中出者，曰：‘原三日即下矣’” 《吕氏春秋·高义》：“公上过曰：‘殆未能也’” 《孟子·滕文公上》：“圣人之治天下也，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

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除用于论断句和说明句，本类中的“固”、“实”、“又”等副词也可以用于叙事句。例如： ○《史记·齐太公世家》：“管仲固谏，不听”。 ○《左传·僖公二十八年》：“王怒，少与之师。唯西广、东宫与若敖之六卒实从之” ○《左传·文公十八年》莒纪公生大子仆，又生季佗。 3）独、仅、徒、直、特 1 独 ○

表示肯定的范围。可译为：唯独，仅仅。例如：

○《史记·老子韩非列传》：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”。

○宋·沈括《梦溪笔谈》：“谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山”。 ○《红楼梦》：“不独是城里姓贾的多，外省姓贾的也不少”。

又如：独言(只说)；独独(唯独；独自一个)；独说(唯独喜欢。说，通“悦”)；独得(只得到)；独惟(唯独；只有)；独知(仅一人知道)；独树(一株树；一根木)；独拍(单掌拍击);独见(坚持己见,固守节操)

“独”除了可以修饰谓词性词语之外，还能修饰主谓短语和体词性词语。如： ○《战国策·秦策二》：“群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。” ．○《史记·项羽本纪》：“楚地皆降汉，独鲁不下” ．．．

○《墨子·尚贤中》：“且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉？” ．．．．．．2 仅 ○

表肯定的范围。可译为：仅能；只能（本义）。例如： ○《说文》仅，才能也。

○《公羊传·僖公十六年》仅逮是月也。又：仅然后得兔。 ○《国语·周语》余一人仅亦守府。 ○《战国策·秦策》仅以救亡者。 ○《战国策·齐策四》仅得免死。

○ 宋·司马光《训俭示康》仅容旋马。(仅仅能够让一匹马转过身。) ○ 明·归有光《项脊轩志》室仅方丈。 ○ 清·邵长蘅《青门剩稿》仅循资迁。

又如：绝无仅有；仅有二元；仅见他三次；不仅听见它，也看见了它；他仅十岁 3 徒 ○

表肯定的范围。可译为：独，仅仅。例如： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“徒以喏”。又：“徒以吾两人在”。又：“徒慕君之高义”。 《资治通鉴》：“徒见操书”。

又如：不徒无益，反而有害；徒有其表。 4 直 ○

表示肯定的范围。可译为：只；仅仅。例如：

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《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳”。 《荀子·礼论》：“直无由进之耳”。 《孟子·梁惠王下》：“直好世俗之乐耳”。 南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“直以为不能”。 唐·柳宗元：《柳河东集》“直见爱甚”。

又如：直当的(仅仅够得上；只值)；直好(只得；只好) 通“特”(tè)。可译为：单单，单独。例如： 《孟子·梁惠王下》：“直好世俗之乐耳”。 《荀子·不苟》：“直立而不胜”。 《史记·留侯世家》：“直堕其履圮下”。 5 特 ○

表示肯定的范围。可译为：单独；单单；特地。例如： 《吕氏春秋·君守》：“夫国岂特为车哉”? 《吕氏春秋·分职》：“岂特为宫室哉”? 《战国策·秦策四》：“我特以三国城从之”。 《汉书·张良传》：“使韩信特将北击之”。 《庄子·逍遥游》：“而彭祖乃今以久特闻”。 《后汉书·班超传》：“且姑墨、温宿二王特为龟兹所置”。

又如：特特(特地)；特骨地(故意地)；今特汇上；特为此事而来；特加(特别给与)；特遣；特约；特故(特意)；特甚(特别厉害)；特生(孤独生长，生长)；特为(独个儿干)；特将(独自统率指挥) 注意： “仅”“徒”“直”“特”也是对有关内容加以限定，它们通常修饰谓词性词语，句未常可用“耳”，从而构成说明句。例如： ○《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。 ○《吕氏春秋·去宥》：“（齐人欲得金者）对吏曰‘殊不见人，徒见金耳。’” ○《孟子·梁惠王下》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳” ○《韩非子·外储说左上》：“妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。’” 4）其、庶、庶几

这三个副词主要是表示推测，它们的共同特点是：常用在感叹句中，意思是“也许”、“大概”、“差不多”等在感叹句中，它们与“乎”配合使用。 1 其 ○

表示推测。可译为：也许；大概；将；将要。例如： 《左传·隐公六年》善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎! 《国语·晋语》其自桓叔以下。

明·宗臣《报刘一丈书》齐国其庶几乎。又：齐其庶几乎。 《左传·僖公三十二年》其一旦将以不敬之民而驱之战。

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《书·微子》今殷其沦丧。

“其”可以修饰谓词性词语，也可以修饰体词性词语。如： 2 庶 ○

表推测。可译为：也许；或许。例如：

○《左传·桓公六年》君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。 ○《宋史·文天祥传》而今而后,庶几无愧

又如：庶或(或许)；庶报(也许可以报答)；庶或(也许；或许)；庶易为力(或许容易办到)。 “庶”通常只能修饰谓词性词语。例如： 3 庶几 ○

表示推测。可译为：或许，也许。 ○《史记·秦始皇本纪》：“寡人以为善，庶几息兵革。” ○《宋史·文天祥传》：“而今而后，庶几无愧。” “庶几”通常只能修饰谓词性词语。例如： 注意：

“其”可以修饰谓词性词语，也可以修饰体词性词语，“庶”、“庶几”通常只能修饰谓词性词语。例如： ○《荀子·正论》：“天下有道，盗其先变乎” ○《左传·襄公二十九年》：“表东海者，其大公乎” ○《左传·衰公六年》：“少君不可以访，是以求长君，庶亦能容群臣乎！” ○《左传·襄公二十六年》：“惧而奔郑，引领南望曰‘庶几赦余！’” 另：这三个副词都可以构成表示推测的说明句。例如： ○《左传·襄公十八年》：“城上乌，齐师其遁。” ○《左传·恒公六年》：“看姑修改，而亲兄弟之国，庶免于难”。 ○《国语·楚语》：“彼惧而奔郑，缅然引领南望曰：‘庶几赦吾罪’” 三、时态副词

时态副词通常修饰行为动词，状态动词、很少修饰形容词。这类副词比较多而且复杂，以下分为七个小类介绍，重点介绍“未”（兼否定副词）。 1、未

基本义：没有；不。“未”字与“不”有别，“未”否定过去，但不否定将来。有时当于“不”字讲，可译为：没有；不曾；尚未。例如： ○《公羊传·隐公六年》吾与郑人未有成也。 ○《吕氏春秋·开春》吾未有言之。 ○晋·陶渊明《桃花源记》未果。 ○唐·杜甫《石壕吏》有孙母未去。 ○明·袁宏道《满井游记》未百步则返。又如：“将舒未舒”。

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又如：未从(未曾，尚未)；未傅(未成年的人)；未遇(未得到赏识和重用；未发迹)；未极(无穷远处；未到尽头；没有停止)；未萌(事情发生之前) 注意：

“未”字只能否定过去,“不”字可以否定将来,但有时候“未”也当“不”讲。例如 ： ○《仪礼·乡射礼》众宾未拾取矢。注:“未，犹不也。” ○唐·柳宗元《捕蛇者说》未若复吾赋不幸。 ○宋·沈括《梦溪笔谈·活板》未为简易。 ○明·袁宏道《满井游记》游人虽未盛。 ○清·彭端淑《为学一首示子侄》犹未能也。

又如：未敢苟同；未知可否；未审(不知)；未的(不确实,不确切)；未足(不足，不能)；未足轻重(无关紧要，不值得重视)；未应(不曾，不须) 注意：

“未”是个常用的副词。它主要是对一定时间内的存现、行为、变化等表示一种持续性的否定，有时还预示着未来有出现的可能，有时则表示没有例外。这种持续性的否定，可以是对事实的否定，也常见包含有主观认识。这就决定了“未”既常用于叙事句中，也常用于说明句中。与此相应，“未”有三个比较明显的特点。 1）“未”常修饰动词“有”和“闻”、“见”、“知”。

这四个动词常用来叙事，又常用来说明情况。而且“未”也常用于这两种句型，所以它常修饰这四个动词。

注意：“未”最常修饰的动词是“有”，而“未”修饰“有”时，常有两种形式：一种是“未”直接修饰动词“有”；另一种形式是“未”修饰带有前置宾语“之”的“有”，构成“未之有”的形式。

注意：在前一种形式中，如果构成叙事句时，句末一般不用“也”；而当构成说明句时，句末则通常用“也”。例如： ○《战国策·燕策三》：久之，荆卿未有行意。 ○《礼记·礼运》：此六君子者，未有不谨于礼者也。 ○《孙子·作战》：无兵狼而国利者，未之有也。

注意：有感知动词中，我们已经说过，“知”“见”“闻”这三个动词可说是主观认识上的存现动词，所以它们与“有”一样也常用“未”来修饰，表示对个人见闻艳丽情况的否定。“未”修饰这三个动词时，也有一般形式和宾语前置两种情况。例如： ○《战国策·燕策二》：苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡。 ○《战国策·燕策三》：今寡人之罪，国人未知，而议寡人者遍天下。 ○《左传·宣十一年》：王曰：“善哉！吾未之闻也。” ○《论语·里仁》：盖有之矣，我未之见也。 2）“未”可以直接与“也”组合

“未”与“也”组合，主要用来说明未出现某种情况。例如：

○《论语·季氏》：他日，又，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也” ○《国语·晋语》：对曰：“临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。” 以上例句都是说明未出现的情况。

3）“未”还可以表示委婉的否定，意思是“还不”。

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这是因为“未”中主观认识的成分多于“不”，所以有时成为一种委婉的否定：表示只是自己个人的看法，是否合乎事实，有待别人认可。例如：

○《左传·僖公二十二年》：子鱼曰：“君未知战，勍敌之人，隘而不列，赞我也。” （未知：还不了解。） ○《战国策·楚策四》：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 （未为：还不算。） 2、既、巳、尝、未尝 1）既

表示已经过去了的时态。可译为：已经。例如： ○《论语·季氏》既来之，则安之。 ○《战国策·燕策》既祖，取道。(祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为饯行送别。) ○《左传·庄公十年》既克。 ○宋·王安石《游褒禅山记》既其出。 ○明·宋濂《送东阳马生序》既加冠。 ○《聊斋志异·促织》既入宫中，举天下所贡…遍试之，无出其右者。 ○清·龚自珍《病梅馆记》既泣之三日。 又如：既成(已经完成)；既位(已就其位)；既醉以酒， 表示未来不久时态。可译为：不久；随即。例如： ○《韩非子·内储说下》：楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。 ○《盐铁论·毁学》：昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦。 2）巳

表示从前时态。可译为：以前。例如： 已先(从前；先前)；已事(往事)

表示以后。可译为：已而，然后（表示接着某种动作或情况之后）。例如： ○明·归有光《项脊轩志》：庭中始为篱，已为墙。 3）尝

表示过去时态。可译为：曾经。例如： ○宋·王安石《伤仲永》：仲永生五，未尝识书具，忽啼求之。 ○宋·范仲淹《岳阳楼记》：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? 4）未尝

“未”常与“尝”组合在一起构成“未尝”，“未尝”是简单地否定过去。可译为：未曾，不曾。例如：

○《战国策·齐策四》：孟尝君笑曰：“客果然有能也，吾负之，未尝见也。” ○《庄子·养生主》：三年之后，未尝见全牛也。 ○《论语·雍也》：“非公事，未尝至於偃之室也。” ○宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接。”

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○《二刻拍案惊奇》卷九：“孺人想着外甥女儿，虽然傍着兄嫂居住，未尝许聘人家。” ○老残游记》第七回：“我自从掛牌委署斯缺，未尝一夜安眠。” 以上的“未尝”都是说过去未尝发生某事，没有“未”所具有的那种预示将来可能发生之类的意思。

注意：“未尝”的其它用法

用于否定词前，构成双重否定，使语气委婉。犹没有。例如： ○《国语·周语下》：“晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。” ○唐·元稹《崔弘礼郑州刺史》：“勑：朕读《诗》至於《羔裘》、《緇衣》之章，未尝不三復沉吟。” ○明·刘基《季民湖山义塾记》：“今予幸藉先人餘业，以自免於冻馁，未尝不惴惴於吾身。” 用于否定词前，构成双重否定，使语气委婉。犹并非，未必。 ○《汉书·贾山传》：“又曰：‘济济多士，文王以寧。’天下未尝亡士也。” ○明·李贽《答周西岩》：“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。” 这四个副词主要表示已经发生，常用的是“既”，其次是“巳”、“尝”。例如： ○《战国策·燕策一》：燕王哙既立，苏秦死于齐。 ○《战国策·韩策一》：三晋已破智氏，将分其地。 ○《史记·封禅书》：高祖之微时，尝杀大蛇。 ○《战国策·齐策四》：孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。” 3、将、且 1）将

表示将要发生的事。可译为：就要；将要。例如：

○《左传·隐公六年》君将若之何? ○《孟子·告子下》天将降大任。

○明·刘基《卖柑者言》将以实笾豆。又如：“将衒外”。 ○《韩非子·喻老》将恐深。又如：“将益深”。

○宋·文天祥《<指南录>后序》将以有为也。(这是唐朝名将南霁云的话,见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语,说明自己想忍辱留生,以图大举。) ○明·袁宏道《满井游记》柳条将舒。又如：“将自此始”。

又如：将引(将要；即将；带领)；将然(指将要发生的事)；将欲(将要；打算) 2）且

表示可能发生的事。可译为：将要。例如： ○《诗·齐风》会且归矣，无庶予子憎。

○《淮南子》故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。 ○《史记·项羽本纪》且为之奈何。 ○唐·柳宗元《三戒》以为且噬己矣。 ○宋·王安石《游褒禅山记》火且尽。 ○清·魏禧《大铁椎传》祸且及汝。

注意：这两个副词主要将要发生，常用的是“将”，“且”较少使用。例如：

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○《左传·僖公二十二年》：宋公将战。 ○《孟子·滕文公上》：孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。” 4、方、方且、尚、犹、适 1）方

表示时间正在进行、持续或同时。可译为：正在；始；才。例如： ○《资治通鉴·唐纪》守门卒方熟睡。 ○宋·苏轼《石钟山记》余方心动欲还。 ○孙文《<黄花冈七十二烈士事略>序》时予方以讨贼督师桂林。 ○宋·沈括《梦溪笔谈》有五月方生者谓之晚筀。又：“伐山取材，方有人见之”。 又如：方殷(正当剧盛之时)；方当(正当,正值)；如梦方醒； 2）方且

表示时间正在进行、持续。可译为：正当；正值。例如：

○元·耶律楚材《和高善长一百韵》：“昔我知君名，方且王事忙。兵尘隔东西，忽成参与商。” 表示时间同时。可译为：方才。例如： ○宋·苏洵《审敌》：“天下之人，又用当时之议，因循维持，以至於今，方且以为无事。”○《秦併六国平话》卷上：“子楚与吕不韦谋，将金六百斤与守关吏，方且得脱归秦。” 3）尚

表示时间进行、持续。可译为：还；仍然。例如： ○《史记·廉颇蔺相如列传》赵王使使(派使者)视廉颇尚可用否。 ○司马迁《报任安书》如仆尚何言哉? 4）犹

表示时间持续。可译为：还；仍然（多用于书面语）。例如： ○《资治通鉴》犹不失下曹从事。 ○唐·杜甫《石壕吏》犹得备晨炊。 ○明·袁宏道《满井游记》余寒犹厉。 ○清·彭端淑《为学一首示子侄》吾数年来欲买舟而下,犹未能也。 又如：“不说犹可，一说他反而更有意见了。”；“此事他犹不知，何况我呢？”；记忆犹新。 5）适

表示正在进行、持续或同时。可译为：正好；恰好。例如：

○宋·沈括《梦溪笔谈》从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。 ○清·袁枚《祭妹文》适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。 又如：适晤(恰好遇见)；适逢其会；适然(恰好如此) 注意：这五个副词都表示正在进行、持续或同时。例如：

○《左传·定公四年》：国家方危，诸侯方贰，将以袭郑，不亦难乎？ ○《庄子·让王》：了州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。” ○《史记·魏其武安侯传》：及夫至门，丞相尚卧。 ○《左传·文公七年》今君别虽终，言犹在耳。

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○《战国策·赵策三》：适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦。 5、复、骤、数、亟、仍 1）复

表示中断再开始（不止一次）。可译为：又，再。例如：

○《管子·牧民》不行不可复者。

○《汉书·艺文志》司马相如作凡将篇,无复字。 ○《汉书·贾山传》以一至万，则世世不相复也。 ○《史记·项羽本纪》得复见将军于此。

○《后汉书·班超梁慬传》超复受使，固欲益其兵。

○《聊斋志异·狼三则》一狼得骨止，一狼仍从。复投之。 ○晋·陶渊明《桃花源记》复前行，欲穷其林。

○唐·白居易《琵琶行(并序)》轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 又如：复籍；复旦(夜尽复明) 2）骤

表示不止一次。可译为：屡次。例如：

○《左传·宣公二年》宣子骤谏。

又如：骤胜(屡胜)；骤战(屡战)；骤谏(屡次进谏) 3）数（shuò）

表示不止一次。可译为：屡；屡次。 如：数见不鲜（亦称“屡见不鲜”）。 4）亟

表示不止一次。可译为：屡次；多次。 如：亟叹（屡次感叹）；亟请（多次请求） 5）仍

表示不止一次。可译为：一再；频繁

○《汉书·武帝纪》：今大将军仍复克获。注:“频也。” 又如：仍叠(频繁)；仍重(频繁) 以上五个副词表示不止一次。例如：

○《左传·僖公五年》：晋侯复假道于虞以伐虢。 ○《国语·周语上》：昔吾骤誎王，王不听。 （骤：累次） ○《史记·淮阴侯列传》：信数与萧何语，何奇之。 ○《国语·周语下》：晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。 （仍：累次；累累。） ○《左传·隐公元年》：（姜氏）亟请于武公，公弗许。 6、先、卒、终、竟 1）先

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表示时序。指事情、行为发生在前。例如： ○三国魏· 邯郸淳《笑林》树下先有落叶。 ○《秋声诗自序》：几欲先走。 ○宋·苏轼《惠崇》：水暖鸭先知。 ○《资治通鉴·唐纪》：为坎以先登。 2）卒（zú）

表示时序：可译为：终究；终于。例如： ○《史记·廉颇蔺相如列传》：卒廷见相如。又如：“卒相与欢”。 ○汉·刘向《列女传》：故卒不加诛。 ○宋·王安石《游褒禅山记》：卒葬之。 ○宋·王谠《唐语林·雅量》：卒不赦程。 ○明·张溥《五人墓碑记》：卒与尸合。(头终于同尸身合在一起。) 又如：卒然(终于，最后)；卒爵(最后一杯) 3）终

表示时序。可译为：终究，到底。例如： ○《史记·廉颇蔺相如列传》：终不可强夺。 ○汉·刘向《列女传》：王终遣之。 ○《世说新语·自新》：终为忠臣。 ○宋·苏轼《石钟山记》：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 ○宋·王安石《答司马谏议书》：终不蒙见察。 ○清·徐珂《清稗类钞·战事类》：猛鸷终弗逮。 又如：终乖(到底违背)；终究(毕竟，也作“终久”)；终须(终究，毕竟)；终于(终究；到底)；终久(终究)；终归(终究;毕竟) 4）竟

表示时序。可译为：终于；到底。例如： ○《史记·平原君虞卿列传》：平原君竟与毛遂偕。 ○《史记·屈原贾生列传》：竟怒不救楚。 ○宋·柳永《雨霖铃》：竟无语凝噎。 ○明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》：婿竟不调。 以上四个副词表示时序。例如：

○《史记·高祖本纪》：与诸侯约，先入定关中者王之。 ○《国语·周语下》：王不听，卒铸大钟。 （卒：最终） ○《公羊传·僖公二年》：虞公不从其言，终假之道以取郭。 （终：终究；最后。） ○《史记·陈涉世家》：陈涉已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。 （竟：最终。） 7、立、即、遽、亟、稍、素 1）立

表示马上发生。可译为：立刻；立时。例如： ○宋·王谠《唐语林·雅量》：上大怒，立命斥出。 ○宋·王安石《伤仲永》：指物作作诗立就。

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○《史记·廉颇蔺相如列传》：赵立奉璧来。

又如：立定(马上，立即)；立马造桥(立即兑现，不容拖延)；立成(立刻完成)；立便(立刻；立时) 2）即

表示马上发生。可译为：立刻，当即。例如： ○晋·干宝《搜神记》：王即临之。 ○晋·陶渊明《桃花源记》：太守即遣人随其往。 ○《世说新语·自新》：处即刺杀虎。 ○宋·王安石《伤仲永》：即书诗四句。 又如：即速(立刻；赶快) 3）遽

表示马上发生。可译为：立刻；马上。例如： ○《左传·僖公三十二》：遽兴姜戎。 ○宋·文天祥《指南录后序》：北亦未敢遽轻吾国。 ○《聊斋志异·促织》：遽扑之。 ○[英]赫胥黎著、严复译《天演论》：遽以不变名之。 又如：遽诺(马上承诺、答应)；遽理(马上或很快处理)；遽即(立即) 4）亟

表示马上发生。可译为：很快。例如：

○《史记·陈涉世家》趣赵兵亟入关。 ○《广东军务记》：亟请广州府余暨南、番二县代求解免。 又如:亟欲；亟盼 5）稍

表示逐渐。可译为：逐渐。例如： ○《史记·秦楚之际月表》：献孝之后，稍以蚕食六国。 ○《一切经音义》：渐渐，犹稍稍也。 ○《汉书·周勃传》：吏稍侵辱之。 ○唐·柳宗元《三戒》：稍出近之，慭慭然，莫相知。 ○《史记·魏公子列传》：其后稍蚕食魏。 6）素

表示始终如此。可译为：一向；向来；从来就。 如：素不相识；素不通信 注意：“立”、“即”、“遽”、“亟”（jí，赶快）表示很书发生；“稍”（逐渐）表示逐渐变化；“素”（素来、一向）表示始终如此。例如： ○《史记·项羽本纪》：沛公至军，立诛曹无伤。 ○《史记·廉颇蔺相如列传》：赵奢许诺，即发万人趋之。 ○《左传·僖公十四年》：仆人以告，公遽见之。 ○《左传·隐公十一年》：我死，乃亟去之。 19

○《史记·项羽本纪》：项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。 ○《史记·陈涉世家》：吴广素爱人，士卒多为用者。 四、程度副词

程度副词的特点是经常修饰形容词，有时也可以修饰某些动词。常见的程度副词可以从意义 上分为三组，分别表示程度高、程度低和更进一步。

1、表示程度高的常用副词有：甚、已、至、最、殊、太、尤、良、极等 1）甚

表示程度高。可译为：很；极端，极其；非常，异常 ○宋·周敦颐《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ○清·林觉民《与妻书》：吾家后日当甚贫。

又如：甚为怏怏(很不高兴)；甚是次第(非常整齐)；甚当(很对；很正确)；甚悉(很正确)；甚溥(很普遍) 2）已

表示程度高。可译为：已经；太。例如： ○明·归有光《项脊轩志》：北向不能得日，日过午已昏。 ○《诗·唐风》：无已大康，职思其居。 ○明·张溥《五人墓碑记》：死而湮没不足道者，亦已众矣。 如：已装不卸(喻已成定局，无法改变) 3）至

表示程度高。可译为：大；极；最。例如： ○《易·坤》：至哉坤元，万物资生。 又如：至贤(大贤。指极有贤德的人)；至砀(极广大) ○汉·贾谊《治安策》：材之不逮至远也。 ○《汉书·李广苏建传》：陵见其至诚。 ○贾谊《论积贮疏》：古之治天下，至纤至悉也。 ○《荀子·正论》：罪至重而罚至轻，庸人不知恶矣。 又如：至公(最公正)；至足(极充足)；至大至刚(广大无限而刚健不可屈挠)；至大无外(大到极点,外无以加)；至小无内(小到极点，内无余隙)；至公无私(公正到极点，丝毫没有私心)；至清(极其清澈) 4）最

表示程度高，假借为“绝”。可译为：极；尤。例如： ○《管子·水地》：秦之水泔最而稽。注:“绝也。” ○《尚书》：中侯仍拜稽首受最。注:“要言也。” ○《史记·绛侯周勃世家》：最从高帝。索隐:“都凡也。” ○《史记·货殖列传》：最下者与之争。 ○唐·白居易《钱塘湖春行》最爱湖东行不足。 ○宋·辛弃疾《清平乐·村居》：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 ○《资治通鉴》：最著前。(排在最前头。著,居于。)

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○清·侯方域《壮悔堂文集》：最著者二。

又如：最品(极品)；最能(最习于水性。能，习)；最启(最前头，最先进)；最殿(在最后面；最落后) 5）殊

表示程度高。可译为：很；甚 。例如： ○《战国策·赵策》：老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。 ○《史记·廉颇蔺相如列传》：廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。 ○宋·沈括《梦溪笔谈》：古法采草药多用二月、八月，此殊未当。 又如：殊难相信；殊久 6）太

表示程度高。可译为：过于；过分 。例如： ○《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：太区区。 ○宋·司马光《训俭示康》：言其太隘。 ○宋·苏轼《教战守》：畏之太甚。又如：养之太过。 又如：太半(大半，过半)；太甚(太过) 7）尤

表示程度高。可译为：尤其，更加 。例如： ○南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》：义兴人谓三横，而处尤剧。 ○《后汉书·张衡传》：尤致思于天文阴阳历算。 ○宋·司马光《训俭示康》：近岁风俗尤为侈靡。 ○宋·苏轼《石钟山记》：然是说也，余尤疑之。 ○孙文《黄花冈七十二烈士事略序》：予此行所负之责任，尤倍重于三十年前 又如：尤甚；尤妙 8）良

表示程度高。可译为：很，甚，极其，非常。例如： ○《水经注》：清荣峻茂，良多趣味。 ○唐·柳宗元《童区寄传》：市者良久计曰。 9）极

表示程度高。可译为：最，非常，狠，满。例如： ○晋·陶渊明《桃花源记》：初极狭。 ○宋·沈括《梦溪笔谈·活板》：极为神速。 ○《广东军务记》：备极欢洽。 ○蔡元培《图画》：极盛于十六世纪。

又如：极荷(深深承蒙)；极通(很对)；极打(狠打，痛打) 注意：这九个副词都是表示程度高，常用于修饰形容词。例如： ○《国语·鲁语》：楚公子甚美。 ○《论语·阳货》：宰问我：“三年之丧，期已久矣。”（已：太）

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○《韩非子·和氏》：太臣太重。

注意：上例中的“甚”与前一章的形容词中的“甚”，这两个“甚”其义区别并不大，主要是考虑到分类的方便，才把它归入两类的。

2、表示程度低的常用副词有：少、颇、微等；有时“颇”还可以表示程度高。 1）少

表示程度低。可译为：稍稍，稍微。例如： ○《战国策·赵策》：少益嗜食。又如：太后之色少解。 ○《庄子·徐无鬼》：今予病少痊。 ○《虞初新志·秋声诗自序》：宾客意少舒，稍稍正坐。 又如：少款(稍稍款洽，指交谈渐投机)；少憩(略事休息)；少罄(稍尽)；少杀(稍差些)；少停(多一会儿)；少可(略微好些)；少沮(略有收敛)；少苏(稍有缓解);少怠不究(稍加放松没有追究)；少差(稍为好转) 2）颇

表示程度低。可译为：略微；稍 。例如：

○《史记·贾生列传》：颇通诸子百家之书。 ○《史记·三代世表》：周以来乃颇可著。 ○《徐霞客游记·滇游日记》：山界颇开。

又如：颇识几字，颇可(稍可)；颇有用；颇败(稍微击败)；颇采(稍稍采用)；颇脱(时或，间或)；颇讥(略有讥刺) 3）微

表示程度低。可译为：稍微，稍稍。例如： ○宋·欧阳修《归田录》：但微颔之。 ○明·袁宏道《满井游记》：土膏微润。 ○清·徐珂《清稗类钞·战事类》：婉贞微叹。 又如：微闻(隐约听到)；微露(微微显露)

注意：表示程度低的副词常用的有“少”“颇”“微”。例如：

○《战国策·赵策四》：太后之色少解。 ○《史记·齐敬叔孙通列传》：臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（颇：稍，少量） ○《史记·袁盎晁错列传》：唯袁盎明知绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有。（颇：很） ○《虞初新志·秋声诗自序》：微笑默叹。 3、表示进一步的常用副词有：益、愈（俞）、弥、加、滋（兹）等 1）益

表示更进一步。可译为：更加。例如： ○《韩非子·喻老》：君之疾在肌肤，不治将益深。 ○《孟子》如水益深，如火益热。 ○唐·柳宗元《三戒》：益狎。

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○宋·周敦颐《爱莲说》：香远益清。 ○清·徐珂《清稗类钞·战事类》：敌行益还。 又如：精益求精；益用伤悼(更加悲伤)；益复(更加；越发)；益发(更加，越发)。 2）愈（俞）

表示更进一步。可译为：更加；越发。例如：

○《诗·小雅·小明》：政事愈蹙。 ○唐·柳宗元《童区寄传》：愈束缚牢甚。 ○唐·柳宗元《捕蛇者说》：闻而愈悲。 ○宋·司马光《资治通鉴·唐纪》：雪愈甚。 ○宋·王安石《游褒禅山记》：入之愈深。

又如：愈更(更加)；愈扇(更加发扬)；愈愈(益甚)；愈出愈奇(越来越奇异) 3）弥

表示更进一步。可译为：更加；越发。例如： ○宋玉《对楚王问》：是以其曲弥高,其和弥寡。 ○柳宗元《封建论》：垂二百祀，大业弥固。 ○宋·苏洵《六国论》：奉之弥繁。 ○明·刘基《诚意伯刘文成公文集》：弥觉其甘。 又如：弥至(更甚；倍至)；弥事(愈加从事于) 4）加

表示更进一步。可译为：更加，愈加。例如：

○《列子·汤问》：山不加增。 ○宋·王安石《游褒禅山记》：至又加少。

又如:加丰(更加丰富)；加损(愈加减少)；加顺灵祗(更加顺应神灵的意思) 5）滋（兹）

表示更进一步。可译为：更加，愈益。例如： ○魏源《默觚上》：去人滋久，思人滋生。 ○孙文《<黄花冈七十二烈士事略>序》：滋可痛已。(更加使人悲痛。可，值得。已，同“矣”。) 注意：上例五个常用副词，表示更进一步。例如： ○《墨子·非攻上》：以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 ○《战国策·魏策四》：此数者愈善，而离楚愈远耳！ ○《史记·封禅书》：自此之后，方士方神祠者弥众。

注意：以上的程度副词大多修饰形容词，以下是程度副词修饰动词。 ○《韩非子·外储说右上》：对曰“最患社鼠矣”。 ○《孟子·公孙丑下》：前日愿见而不可得，得待同朝，甚喜。 五、否定副词

1、常用的否定副词有：不、弗、未、无、毋、勿。这里主要介绍“不”和“弗”。

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1）不

“不”是个最常用的副词，表示一般性的否定，可以修饰各种谓词性词语。“不”主要用来否定事实，所以最常用在叙事句中。如果其后是行为动词，它常表示对主观意愿的否定；如果其后是性状动词，它常表示对客观事实的否定。例如：

○《公羊传·成公八年》：齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒、不食肉。（修饰行为动词） ○《左传·衰公三年》：召正常，正常不反。 （修饰行为动词） ○《左传·定公七年》：虎饵，乃还，不败。 （修饰形态动词） ○《国语·吴语》：不勇，则不能断疑以发大计。 （修饰形容词） 注意：“不”和“未”都有否定的作用，但是它们特点不同。“未”在否定事实认识时，其中明显地包含有时间性：“不”则表示一般性的否定，并不强调时间性。这种一般性的否定使“不”更常用于叙事句中。所以这两个同样表示否定的副词的用法也有所不同，这种不同主要表现在以下两个方面。

1与“未”相比，“不”对“有”、“闻”、“见”、“知”这四个动词的否定次数都不多。“不”○

修饰“有”的数量很少。“不有”有时表示“不去占有”；有时表示“如果没有” ○《公羊传·宣公十二年》：今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？ ○《左传·僖公二十八年》：不有居者，谁守社稷？ 注意：“不有”还有一种情况就是用于否定加否定的形式中。例如： ○《吕氏春秋·大乐》：形体有处，莫不有声。 ○《荀子·王霸》：无国而不有美俗，无国而不有恶俗。

注意：前面我们已经指出，“未”常构成“未之有”的形式，而“不”则极少构成“不之有”的形式。实际上，“不”极少用“之”做前置宾语；“不”后的动词如果带前置宾语，一般是用人称代词（这是动词宾语前置的两个必要前提条件），例如： ○《左传·襄公九年》：今楚师至，晋不我救，则楚强矣。 ○《韩非子·外储说左下》：主贤明，能听汝；不明，将不汝听。

2由于“不”主要用于叙事，而没有谓词就无从叙事，所以其后一定要有谓词；不能像“未”○

那样直接和“也”组合在一起使用来表示说明。 2）弗

同样表示否定，“弗”出现的次数比“不”要少得多。它有两个特点。

1“弗”是个使用面较窄的副词，它常修饰丢盔弃甲动词，并最常修饰表示施受双方在近○

距离内活动的行为动词，其后出现次数最多的动词是：听、许、受，其次是：克、从、与、为、及，以。

2“弗”给上述动词做（能愿动词例外）状语时，动词后边通常不带宾语。例如： ○

○《左传·僖公二十八年》：大心与子西使荣黄誎，弗听。 ○《左传·隐公元年》：亟请于武公，公弗许。 ○《左传襄公十五年》：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。

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注意：“弗”所修饰的动词的后面不带宾语并不严格。例如：

○《礼记·中庸》：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣” ○《韩非子·奸劫弑臣》：知之者，同于义而异于俗；弗知之者，异于义而同于俗。 注意：有时，“弗”还有用“之”做前置宾语，这点倒有些像“未”。例如： ○《礼记·礼器》：欲察物而不由礼，弗之得矣。 ○《礼记·信矣》：出言不以礼，弗之信矣。

注意：秦汉时，“弗”大体沿袭先秦的用法，变化不大。例如：

○《史记·仲尼弟子列传》：子张、子石请行，孔子弗许 ○《史记·苏秦列传》：赵肃侯令其弟成为相，号奉阳君。奉阳君弗说之。

注意：在其后的动词是否带宾语这一点上，“弗”与“不”有差异，可是对立并不鲜明。比如：“不”在修饰“听”时带宾语等等。可以说“不”在修饰这些动词时，大多数也常不带宾语。例如：

○《左传·哀公七年》：大夫誎，不听。 ○《左传·隐公六年》：往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。 ○《左传·昭公三十二年》：十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。 六、谦敬副词

谦敬副词有两种，一种表示说话的人自谦，另一种表示敬重对方。这类副词一般修饰行为动词，而且多用于对话、书信、奏章当中。

1、表示自谦的，较常用的是：敢、窃、愚、伏等 1）敢

表示自谦词。可译为：冒昧（自言冒昧）。例如：

○《左传·僖公三十三年》：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。 又如：敢言；敢请；敢问(请问；相问) 2）窃

表示自谦。可译为：私下；私自。例如：

○《战国策·赵策》：窃自恕。又如：窃爱怜之。又如：窃以为媪。 ○宋·王安石：《答司马谏议书》窃以为与君实游。

又如：窃念(私下想念。表示个人意见的谦辞)；窃惟(私下思惟)；窃比(谦词。私自比拟)；窃言(私下谈论)；窃庇(私下包庇)；窃窃(暗中；偷偷地)；窃议(私下议论；私自评论) 3）愚

表示自称之谦词。可译为“我”。例如：

○诸葛亮《出师表》：愚以为营中之事。 ○《资治通鉴》：愚谓大计。 ○《三国演义》：愚有片言，望丞相察之。

又如：愚兄(对同辈而年轻于己者的自我谦称)；愚老(老人自谦之词)；愚臣(大臣对君主自称的谦词)；愚意(对自己意见的谦称)；愚怀(谦指己见) 4）伏

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注意：上述副词为常用自谦词。例如：

○《孟子·万章下》：万章问曰：“敢问交际何心也？” ○《战国策·楚策一》：今释霸王之业，而有事人之名，臣窃为大王不取也。 ○《韩非子·喻老》：曰：“政乱兵弱”。杜子曰：“臣愚患之。” 2、表示敬重、较常用的是：辱、惠，此外还有：请、敬、谨、幸等。 1）辱

表示敬重。可译为：承蒙。例如：

○《左传·僖公四年》：辱收寡君，寡君之愿也。 ○明·宗臣《报刘一丈书》：何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉。

又如：辱游(对朋友的自称谦词)；辱子(对别人谦称自己的儿子)；辱临(对他人来临的敬词。有屈尊枉驾之意)；辱知(谦辞。受人赏识或提拔)；辱蒙；辱临；辱赐；辱承指教；辱荷(承蒙) 2）惠

表示敬重。例如：

如：惠然肯来(函柬用语。表示欢迎光临)；惠邮(称人邮寄来件的敬词)；惠书(称对方来信的敬词)；惠赐(称人所赠的敬词) 3）请

表示敬重。在请求时用作表示礼貌，用于希望对方做某事。例如： ○《墨子·公输》：请说之。 ○唐·杜甫《石壕吏》：请从吏夜归。 ○清·梁启超《饮冰室合集·文集》：请先言人之老少。 又如：请进；请坐；请安；请便。 4）敬

表示敬重。可译为：尊重，尊敬。例如：

○《史记·廉颇蔺相如列传》：严大国之威以修敬也。 ○《资治通鉴》：敬贤礼士。 ○宋·文天祥《指南录后序》：北虽貌敬。

又如：敬学(尊重学问)；敬服(敬伏。敬重佩服)；敬事后食(先考虑国事然后考虑自己)；敬老(尊敬老人)；敬老慈幼(尊敬老人，慈爱儿童)；敬老怜贫(尊敬年长的人，怜悯贫困的人) 5）谨

表示敬重。可译为：恭敬。例如：

○《战国策·燕策》：谨斩樊於期头。 ○《史记·项羽本纪》：谨使臣良。又如：谨诺。 ○《史记·平原君虞卿列传》：谨奉神稷而以从。

又如：谨呈(敬呈)；谨启；谨致谢意；谨祈;谨恪(谨谨恭敬)；谨白(敬告，敬启)；谨禀(禀告)；谨媚(恭顺柔媚) 6）幸

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表示敬重。表明对方的行为使自己感到幸运。例如：

○《史记·廉颇蔺相如列传》：亦幸赦臣。 ○唐·柳宗元《柳河东集》：乃幸见取。 ○唐·李朝威《柳毅传》：幸君子书叙。 ○明·宗臣《报刘一丈书》：官入幸顾我。

又如：幸叨(有幸得到他人的好处)：幸蒙(有幸承蒙)；请不吝赐教为幸 注意：上述副词通常用于表敬重。例如：

○《晏子春秋·内篇问下》：晏子聘于吴，吴王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施贶寡人。” ○《礼记·檀弓下》：公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。” ○《墨子·公输》：楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 七、范围副词

范围副词主要是根据主语的特点区分出的副词，这类副词的主要作用是对与行为、变化有关的事体的量加以限定或说明。这里所说的“有关事体”，既可能是主语所表示的人、物，也可能指宾语所表示的人、物。有些范围副词，不但可以用在叙事句中，而且可以用在论断句中。

1、常用的范围副词有：皆、尽、悉、俱、咸、毕、并、各、共等。 1）皆

表示范围。可译为：都；全（本义)。例如：

○《说文》：皆，俱词也。又如：百堵皆兴。 ○《左传·哀公十一年》：皆死皆殡。 ○《书·汤誓》：予及汝皆亡。 ○《战国策·齐策》：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 ○《左传·隐公元年》：小人有母，皆尝小人之食。 ○《战国策·齐策》：皆以美于徐公。 ○宋·欧阳修《新五代史·伶官传》：皆自于人欤。 ○宋·苏轼《石钟山记》：所在皆是。

又如：皆悉(尽；全都)；皆既(日月亏蚀全尽)；这件事情人人皆知 2）表示范围。可译为：通“偕”；一同 。例如：

○《仪礼·聘礼》：皆行至于阶让。注:“犹并也。” ○《战国策·燕策》：皆陈殿下。 ○唐·李朝威《柳毅传》：左右皆流涕。又如：宫中皆恸哭。又如：一时皆下。 ○唐·柳宗元《柳河东集》：廷中皆大笑。 ○《书·汤誓》：予及女皆亡。 ○《吕氏春秋·离谓》：亡国之主不自以为惑。故与桀、纣、幽、厉皆也。 2）尽

表示范围。可译为：全部，都。例如：

《资治通鉴·唐纪》：虚实尽知。又如：尽杀其戍卒。又如：尽杀之。 又如：尽戮之。

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3）悉

表示范围。可译为：（一个个）全都，（一件件）全部。例如： ○晋·陶渊明《桃花源记》：悉如外人。 ○诸葛亮《出师表》：悉以咨之。 ○清·徐珂《清稗类钞·战事类》：悉吾村之众。 ○《资治通鉴·赤壁之战》：悉使羸兵负草填之。 又如：悉知底里(对事情的内情底细完全清楚)； 4）俱

表示范围。可译为：皆；全；都。例如：

○《史记·廉颇蔺相如列传》：其势不俱生。 ○诸葛亮《出师表》”俱为一体。悉皆(全都)；悉备(齐备) ○晋·干宝《搜神记》：三首俱烂。 ○唐·杜甫《春夜喜雨》：野径云俱黑。 ○《资治通鉴》：战具俱办。

2）表示范围。可译为：一起；一同。例如： ○《史记·魏公子列传》：父子俱在军中。 ○《资治通鉴》俱诣孙权。又如：水陆俱下。 ○《史记·廉颇蔺相如列传》：与璧俱碎。 ○《三国志·诸葛亮传》：君与俱来。 5）咸

表示范围。可译为：普遍都，全部。例如：

○《说文》：咸，皆也，悉也。 ○《书·尧典》：庶绩咸熙。 ○《诗·大雅·崧高》：周邦咸喜。 ○晋·陶渊明《桃花源记》：村中闻有此人,咸来问讯。 ○唐·柳宗元《柳河东集》：咸怃然。 ○《后汉书·张衡传》：京城学者咸怪其无征。 ○《明史》属吏咸伏渴。

又如：咸叨福庇(都借光沾了福气)；咸宥(全部宽恕)；咸臻(全都到达)；咸五登三(帝德广被，同于五帝而超于三王) 6）毕

表示范围。可译为：共；同。例如：

○《诗·鲁颂·閟宫》：敦商之旅，克咸厥功。 ○表示范围。可译为：全部，都，统统。例如： ○《虞初新志·秋声诗自序》：众妙毕备。又如：忽然抚尺一下，群响毕绝。 ○《战国策·齐策》：责(债)毕收。 ○清·侯方域《壮悔堂集》：莫不毕集。

又如：毕备(全都具备；完备)；毕恭毕敬(非常恭敬) 7）并

表示范围。可译为：全，全都。例如：

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○陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫并怡然自乐。 ○刘义庆《世说新语·言语》：二人并有愧色。 ○清·梁启超《谭嗣同传》：荣贼并非推心待慰帅者。 又如：并然(完全)；据我了解，事情并不是这样 2）表示范围。可译为：一起；一齐；同时。例如： ○《史记·陈涉世家》：陈胜佐之，并杀两尉。 ○《资治通鉴》：刘备周瑜水陆并进。

又如：并举；并日而食(两天只吃一天的饭)；并存不悖(同时存在而不冲突) 8）各

表示范围。可译为：皆。例如：

○《书·盘庚下》：各非敢违卜，用宏兹贲。 ○《春秋繁露》：诸在上者，皆为其下阳；诸在下者，各为其上阴。 9）共

表示范围。可译为：一同，一起。例如：

○明·魏学洢《核舟记》：苏黄共阅一卷。

又如：共车(同乘一车)；共权(共同掌权)；共饷(共同享受)；共奖(共同奖掖扶助) 《乐府诗集·陌上桑》：使君谢罗敷：“宁可共载不?” 宋·司马光《资治通鉴》：今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。 注意：上述副词具有两个特点：

1）范围副词的主语经常是联合短语，有时是数量短语。例如： ○《墨子·兼爱》：君臣父子皆能孝悉。 （联合短语） ．．．．○《左传·襄公二十七年》：晋、楚各处其偏。 （联合短语） ．．．○《墨子·七患》：五谷尽收。 （数量短语） ．．○《韩非子·存韩》：先时五诸侯共伐秦。 （数量短语） ．．．2）范围副词往往表示主语所表示的人、物不止一个个体；如果主语所表示的人、物只有一个个休，那么，这个范围副词便时常没有存在的必要。由于这个缘故，有些包含范围副词的句子，而该副词又是说明主语所表示的个体不止一个，那么这样的句子便可以做一种消除范围副词的变换。比如下边这个句子。

○《墨子·备城门》广长各三尺。

可以变换为宽三尺，长三尺。当把一个包含范围副词的单句变换为两个分句时，便可以消除这个副词，比如上面例句中的“各”。下边的句子也可以作类似的变换： ○《韩非子·八经》：名实俱至。 ○《左传·桓公五年》：蔡、卫、陈皆奔。

例1可以变换为：名至，实至。例2与此类似，它们后都可以消除相应的范围副词。范围副词之个的其他副词，其前拄语有时也可能是联合短语，但不可以做类似的变换，比如下边的句子：

○《左传·成公七年》：晋、郑必至于汉。 ○《韩非子·显学》：尧、舜不复生。

上述例子中作相应变换后，其义已经发生改变。

注意：“相”是个反身副词。跟其他范围副词有用法并不相同，它所修饰的动词通常不带宾

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语。例如：

○《孟子·梁惠王下》：父子不相见。 ○《庄子·胠箧》：邻国相望。

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