二致的词语解释是：指仁与孝。不一致；两样。二致[èrzhì]⒈指仁与孝。不一致；两样。
二致的词语解释是：指仁与孝。不一致；两样。二致[èrzhì]⒈指仁与孝。不一致；两样。 拼音是：èr zhì。 繁体是：二致。 简体是：二致。 结构是：二(独体结构)致(左右结构)。 注音是：ㄦˋㄓˋ。
关于二致的词语
光致致 天无二日，土无二王 忠臣不事二君，烈女不更二夫 二致 天无二日，民无二王 毫无二致 以狸致鼠、以冰致绳 二月二 和气致祥，乖气致异 并无二致
关于二致的造句
1、她的脸变得越发白皙而又红润，说话及姿式也显得更加优雅得体，跟受过良好教育的知性女性别无二致，甚至更胜一筹。
2、其实，它只是规模大、目标高远、处理的事务繁多，本质上与一个普通的机构并无二致。
3、分析人士称，若从国家层面上看，收购合并之后市场内的竞争并无二致。
4、荷兰兹沃勒市有一家旅馆，客房内设施与一般旅馆并无二致，但房间温度却只比冰点高出一点点。
5、可恨，可恨!这等傲气，竟和当年在山上时毫无二致，可见是禀性难移了!让我哪里看得下去!
关于二致的成语
乖气致戾，和气致祥 说一是一，说二是二 毫无二致 和气致祥，乖气致异 天无二日，土无二王 一而二，二而一 天无二日，民无二王 一则一，二则二 并无二致 一是一，二是二
二致的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈指仁与孝。引《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非復銖两轻重，必定前后之数也。”李贤注：“二致，仁、孝也。”⒉不一致；两样。引《宋史·儒林传二·周尧卿》：“其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至三《传》之异同，均有所不取。曰：‘圣人之意岂二致耶？’”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第五节：“一个朝代里，政治有治有乱，本质并无二致。”
二、网络解释
二致指仁与孝。《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。综合释义：指仁与孝。《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非復銖两轻重，必定前后之数也。”李贤注：“二致，仁、孝也。”不一致；两样。《宋史·儒林传二·周尧卿》：“其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至三《传》之异同，均有所不取。曰：‘圣人之意岂二致耶？’”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第五节：“一个朝代里，政治有治有乱，本质并无二致。”二致[èrzhì]仁与孝。《后汉书．卷．延笃传》：「夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。」不一致。《宋史．卷四三二．儒林传二．周尧卿传》：「其学春秋，由左氏记之详，得经之所以书者，至三传之异同，均有所不取。曰：『圣人之意岂二致耶？』」汉语大词典：(1).指仁与孝。《后汉书·延笃传》：“夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。”李贤注：“二致，仁、孝也。”(2).不一致；两样。《宋史·儒林传二·周尧卿》：“其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至三《传》之异同，均有所不取。曰：‘圣人之意岂二致耶？’”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第五节：“一个朝代里，政治有治有乱，本质并无二致。”国语辞典：仁与孝。二致[èrzhì]⒈仁与孝。引《后汉书·卷·延笃传》：「夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。」⒉不一致。引《宋史·卷四三二·儒林传二·周尧卿传》：「其学春秋，由左氏记之详，得经之所以书者，至三传之异同，均有所不取。曰：『圣人之意岂二致耶？』」辞典修订版：仁与孝。《后汉书．卷．延笃传》：「夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。」不一致。《宋史．卷四三二．儒林传二．周尧卿传》：「其学春秋，由左氏记之详，得经之所以书者，至三传之异同，均有所不取。曰：『圣人之意岂二致耶？』」
