宋荣子笑那些追求功名、自命不凡的人。他们往往在某一领域取得成就，便以为自己无所不能，却不知自己的优势仅局限于一隅。宋荣子对此嗤笑，认为他们就像斥安鸟一样，只能归入小类。宋荣子笑出了自身的局限。他的笑声建立在与他人的比较之上，反映了他心中仍存在着“己”字。他虽然认清了“我”与“物”的区别，但并未达到物我俱忘的境界；他辨明了荣辱的
圣人（不追求立名的人）：宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。（译文：宋荣子，世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，...
宋荣子犹然笑之表情包是指无耐烦。出自韩非子的说理文《五蠹之中》的寓言《守株待兔》。宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。守株待兔列举了一个宋国人因在田间捡到了一只撞死在树桩上的兔子，因而不在去务农，天天守在树桩旁希...
官吏、秀才、君王。原文节选：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后...
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。这里有整篇的译文：http://bbsmoon.com/page/20067/1348596687.htm
“而宋荣子犹然笑之”出自先秦庄周的《逍遥游(节选)》。“而宋荣子犹然笑之”全诗《逍遥游(节选)》先秦 庄周北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之...
释义：再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。出自：【逍遥游】原文片段：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉...
宋荣子即宋鈃，战国时宋国人，与尹文齐名，同游稷下，因并言黄老之意，被后世称为宋尹学派，在当时很有影响。学说近墨家
“而宋荣子犹然笑之”,庄子知道另外有个高人,这个人叫宋荣子,这一类的高人,古人叫做出格的高人,是出了人格范围的人,不算是人,因为他没有固定的格,就是没有范围可以范围他,他应该算是超人,所谓出世的人。“犹然笑之”,宋荣子就笑这四种人,看不起他们。这个道理,就是庄子在下面推崇的一种特殊隐士思想,也就是影响...
能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
