佛家讲，一弹指等于六十刹那，而一刹那则有九百个生灭。关于“一刹那”，在古代印度的《僧只律》中，有这样一种解释：一刹那即为一念，二十个念头构成一瞬。二十个瞬为一弹指，二十个弹指构成一罗预。二十个罗预则为一须叟，而一日一夜则为三十个须叟。根据这一计算，我们可以得出以下时间单位：一须叟为48分钟，一罗预为114秒，一弹指为7.2秒
意思：我们弹手指的瞬间有六十个刹那的时间，在一刹那的时间里就有九百个生命的诞生和消失。出自于：佛教经典《仁王经》原文：二谛四谛一切皆空。是诸法等即生即灭即有即空。刹那刹那亦复如是。何以故。一念中有九十刹那。一刹那经九百生灭。诸有为法悉皆空故。
曾看到有书中说：一秒钟有900刹那，一刹那起900念头，人一秒钟会产生810000个念头，所以好象念头是连续的，其实念头是一个接一个，不断刹那刹那生灭的。若是一弹指有六十刹那，那么一弹指就只有十五分之一秒时间。一弹指间 (yī tán zhǐ jiān)【解释】：原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那...
这里，“阿陀那识”意为“持身识”。即是八识心王中的第八识“阿赖耶识”。八识之中，只有第八识永不生灭、能生万法。以其恒常不灭之故，名为“真实”，也就是禅宗开悟明心所明之心。这个真心，还有如来、法身、真如、涅盘等几十种名称。即是佛法第一义谛。这个真心，本体永无污染，却具足含藏一...
原子核内的基本粒子无时无刻不在变化、生灭。三、弥勒菩萨曾言，一刹那间有32亿百千万念，这意味着一刹那极为短暂，我们于一刹那间会有32亿个念头生起又消逝，我们自己都无法察觉。四、正是这32亿个念头构成了我们的物质世界和精神世界，正如《华严经》中所说，万事万物“唯心所变、唯识所现”。
一弹指间，六十早芦刹那流转，每个刹那细分为九百个生灭。此中所谈的是心之能缘，即心的生灭，一刹那间便经历了九百次生灭。而所缘之境界，亦跟随九百次生灭的律动。
一、说明世界的万物在不断生灭，以身为例，粗观之，我们的细胞时刻更新，实际上我们每时每刻都在经历生灭，只是未曾察觉。二、细观之，原子核内的基本粒子无时无刻不在变化、生灭。三、弥勒菩萨曾言，一刹那间有32亿百千万念，这意味着一瞬间极为短暂，我们于一刹那间会有32亿个念头生灭，我们自己...
佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，也有说，“一弹指为二十瞬，一瞬为二十念，一念为二十息，一息为六十刹那，一刹那为九百生灭”。算得事相的生成消灭率为每秒216,000次，或说每次生灭约4.6微秒。
1. 佛教中的时间单位换算：佛教经典中提到，一刹那等于九百生灭，而一弹指则等于六十刹那。根据古代印度的度量，《僧只律》等文献解释，一刹那可以理解为一个念头的转换，二十念称为一瞬。二十瞬合成一弹指，二十弹指构成一罗预，而三十罗预则等于一日一昼。据此推算，一罗预相当于48分钟，一弹指大约是7...
佛说：一弹指等于六十刹那，一刹那有九百生灭。 1、“一刹那”： 按古代印度《僧只律》(又有资料是《倡只律》) 解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。一弹指为7.2秒，...
